周文王，周武王就是商汤的乱臣贼子，为什么孔子还要宣扬周公周礼啊？

我也来~
是不是也可以这么解释：
大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。

现在讨论这句话没有任何现实意义和指导意义，引经论据的说说不过是让尊儒的知道，不尊儒的也很懂得孔子，懂得不在神坛的孔子，懂得作为一个平常人的孔子。另一点原因是实在看不得一些人的胡说八道。

其实怎么解释都无所谓了，反正作者已经入土了。只能怪作者TNND没出个司法解释了！

《孔子家语》记载:
孔子的学生冉有曾求教于孔子：先王制定法律，规定刑不上大夫。如果大夫犯了罪，就可以不适用刑罚吗？
孔子作了这样的解释：对于君子的治理，通常以礼教驾御其内心，从而赋予其廉耻之节操。古代的大夫，如果有违法犯罪行为，不必直接定其罪名，以避讳不名之耻。因此，大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。

那时候要是有什么君臣平等，恐怕封建制度就不会存在那么长时间了。

孔子说的话就一定是准确的吗？不一定。首先春秋时信息、书籍绝不会是丰富的，天子诸侯的史官所记录的史实深藏宫内，只供天子诸侯专用，一般人是看不到的。所以孔子对周礼和史实没有看见过周王室的资料，是听别人讲的，问礼于周也是听老子讲。这些史实在讲述的过程中难免加入讲述人个人的好恶、褒贬，口口相传下了，水分可能就越来越多，越来越不真实。孔子同样存在这个问题，即他听到的就不准确。还有一点就是儒家在讲述记录史实时有为亲者隐，为尊者讳的毛病，很多我们现在看到的光辉人物，其实不是像儒家说的那样，是经过儒家化妆了的。比如周公篡位称王这事，就是乱臣，就是破坏秩序，但是为了保持周公的完人形象，儒家就把这件事隐讳了。所以真实的历史除了以史籍为原貌，还应该参照考古和其他书籍。不能认为孔子说的就是事实。而且孔子说的是后儒们写的，谁知道往里面加了多少私货。

周公这点我不敢苟同！按照《尚书》的说法，周公姬旦是没有篡位的野心的。
当然这是个人看法而已。

管叔蔡叔为什么联合商人遗民造反？是对什么不满？就是因为周公篡位。儒家不说别家说，史籍上有多家记载的。

当时是分封制，想要篡位也不容易啊！毕竟那么多诸侯看着呢。
难道只有管蔡造反么？怎么陈 卫 齐 之类的诸侯没有兴师问罪呢？

从现有的文献看，汉代整理的典籍中的“刑”——作为一种对刑事犯罪的惩罚，就是指“肉刑”，从各种处死的方法，到伤害肢体的方法，比如割掉鼻子，还有大家知道的“宫刑”。
今天的世界，是反对肉刑的，当然，有很多国家保留死刑。大部分国家没有伤害肢体的刑罚。因此，今天的世界，不仅刑不上大夫，也刑不上庶民。这是历史的一种进步。
因此，对于“刑不上大夫”这句话的理解，我们不能仅仅从“平等”的角度来考虑，难道大家“平等”地割掉鼻子是一件好事吗？
以前文革的时候反儒，不择手段，把“刑不上大夫”也作为儒家的“罪证”，这是那个残暴年代的特色，残暴不是问题，不能让所有人都接受残暴才是问题。
在汉代，有一些知名人物受了宫刑，比如太史公，一个多么伟大的人，受到如此羞辱。太史公在《报任安书》中说：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
汉出还有一位大儒，叫“申公”，作楚王太子的老师，当时常会让这些大儒来教导权力继承人，这个太子不学好，掌权之后，他的手下就找个理由把申公执行宫刑。“申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。”申公的弟子很多，很多成为有影响力的人，申公主要传授《诗》、《春秋》，是汉初保存儒家经典的重要人物。
董仲舒也曾经做过某国太子的老师，而且，那个官二代也不是个东西，不过，董仲舒还是逃过了劫难。
这就是汉代的情形，管你什么知名的知识分子，皇帝听你的话不顺耳，或者，一个地方的什么胥吏，就能把你宫掉。
所以，儒家在汉代复兴，不是偶然的，不是说先秦儒家如何，那已经被秦火给消灭了，没人确切知道，问题是，汉代的知识分子，他们需要一些“先王之道”来作为支撑，改变他们自己所处的那个世界。

汉代的人就有反对肉刑的，因此这些刑罚都是不可逆的，一旦施行，犯罪的人就没有改正的机会了。一个人如果被割掉了鼻子，就算他以后不再作恶，他也要维持终身的耻辱。一个人如果被砍掉一只脚，你想让他用勤奋工作来补偿，都会很难。
所以，《礼记》上主张慎刑：“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”“省刑罚”、“慎刑”，这是后来儒家的主要观点之一。

礼可以使人们在日常生活中不断浸染而养成良好的习惯，时间长了，可正人心，人心正了，礼就能更顺倡有序地开展，形成良性循环

汉初是沿袭秦法的，到汉文帝十三年五月才废除了肉刑。如法当黥者改为‘髡钳为城旦春’，就是剃光头发，颈戴铁圈，服劳役。但实际上并没有禁绝，仍有以墨代重辟的，如死罪愿墨者，可以以墨代死。

<孔子有什么力量能隐藏什么？战国的时候，百家争鸣，难道他们都只读孔子的书？那个时候各国史籍都在，各种观点并起，怎么可能由孔子一手遮天。这都是缺乏逻辑的猜测。 >
回复上面的质疑；《春秋公羊传·闵公元年》说：“‘冬，齐仲孙来。’齐仲孙者何？公子庆父也。公子庆父，则曷为谓之齐仲孙？系之齐也。曷为系之齐？外之也。曷为外之？《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”孔子是以为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾为原则编写《春秋》一书的。避讳实际上就是为别人遮羞，也算隐恶扬善吧。春秋讳了如下事实；“为尊者讳”--“为闵公讳，受贼人也。”“为亲者讳”--“为季子亲亲而受之，故讳也。”“为贤者讳”--“以季子有遏牙不杀庆父之贤，故为讳之。”还有宋公子杀太子的事，别的史籍史籍记载了，但春秋给隐讳了。