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1上堂:“从上诸圣方便门不少,大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见,且不参差一丝发许,诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故?炟赫地显露,如今便会取,更不费一毫气力。还省要么?
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3僧曰。久造玄微如何洞晓。师曰。老僧耳聋分明问将来。 曰。快鹞不打篱边雀。 曰。师暗中临镜。谁辩妍媸。 曰。向上机关如何洞晓。 师曰。何必 曰。休休。师曰。始解乘舟拟跨剑水。
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38不是心不是佛不是物。涉水不动波。入林不动草。骑马上冰凌。射雕手尅蛇头。若这些写在书上的东西都不是答案。何用云岩香严诸祖师三十年落地成金。三十年。一个人还能有几个三十年。这明明就是一生一世的等待!参的人须把命搭上参!
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3圆悟将守询推入水中急问。牛头未见四祖时如何。 守询道。潭深鱼聚。圆悟又问。见后如何。守询道。树高招风。圆悟又进一步问。见与未见时如何。 守询道。 伸脚在缩脚里。
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13前脚刚到山门外 后脚尚攀涧谷阶 岭腰归舍不上路 均提隐落文殊院 既如此。南泉听说土地知晓自己行踪后。却敬土地一勺饭。 南泉说我出入素来不为人知。今日却修行不力!被鬼神觑见。 克瑞斯师傅。南泉为何要敬土地? 为修行得力? 为修行不力?
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15有偈曰。 海底泥牛衔月走 忽听海门狮子吼 泥牛颤得口开张 吐月流涎三百斗 有说。只听过月落时相见,没听说过月还得还月老。这些人整天乱翻公案。哪里经过真正刹那一顿!那月好比是智慧。那月老法身一现。三藏十二部全都灰飞烟灭。更何况这月老身上本自具足的智慧之月呢? 诸位。何为月落时相见?这月亮落到哪里去了? 没有亲历者总以为有月升月落。这事他根本就不知道!
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4没有用“夜半正明”来长养圣胎之说…你只有这一下子透彻了。他才给你提醒说夜半正明。你一下就知道啥意思了。 这里最典型的例子就是百丈悟野鸭子公案。 马祖看了一下床边抚子。百丈举抚子说…即此用离此用。其实这就是夜半正明… 马祖又说你今后以什么来开示后人还是这个“即此用离此用”?百丈把抚子重又放下。 你看百丈—— 他是知道这个事儿的。 马祖于是大喝———— 克瑞斯! 这一喝—— 才叫做长养圣胎! 克瑞斯。一悟顿透。人
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4赵州访庵主。闻听土地知晓。立马扔却得力处—— 出入无踪迹 鬼神亦不晓 直接遥拜土地曰。且请受我一勺饭! 此所谓不曾眼花。
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1顿悟刹那。 客观上来说你的心思是这样的。但是一旦你有了明确的“夜半正明”这个心思,那你就是法执!所以唯识二十论上说。就算得法空也是法执!之所以这样明确下来是让你明白。明白了以后他又回归客观。因为他本来就是“夜半正明”! 这时候你就没有这个夜半正明的念头了。 这就是盖天盖地言语道断!! 现在。所谓“五老峰前蓬蒿箭。张弓射化集彩珠”已经被你执成所谓的悟境。 正如你所谓的“夜半正明,天晓不露”却被你执作用来保
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7沩山侍百丈。 丈曰汝拨炉火看有火种否。 沩山拨了半天说没有。 百丈重拨。拨出火种对沩山说。你说没有这是什么。沩山大悟。
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3夜半正明 天晓不露
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1总想全身过窗棂才是彻悟。毛病!寸钉牛力你咬着去便是了!须知。莫名其妙也只是莫名其妙
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0他说如何是青蛙🐸 我答。叫的时候呱呱呱 吃虫子的时候呱呱呱。 且问。哪个更像青蛙🐸? 正如赵州两次见人同样握拳时的不同回答。 水浅不搁船 能消又能杀。 又在是褒哪个贬哪个? 克瑞斯别看你能胡乱应个“昆仑骑象鹭鸶牵”。 如何是真青蛙🐸 赵州前后应对哪个是褒那个是贬 你也不知道!
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21我开悟前不看佛经。也看不懂公案。我是在扛水泥时突然顿悟的。原因吗简单的近乎荒唐,只不过是因为他们那种平肩扛法我不适应。硬着头皮挺了一个月。七月的一天早晨。水泥刚一触肩膀。我突然知道自己这回真会了。大家看公案。只需要捡自己最感兴趣发愿要弄明白的。参就行了。不必天天倒腾各种案子企图从中弄出个理路来。那就大错特错了。
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14有人问。土地识破南泉。南泉修行得力的确有破绽! 什么叫做修行得力处。出入无踪迹。鬼神亦不晓。此处,南泉完全抛弃了鬼神不晓之智。吃米不粘牙之异。 直敬拜土地! 南泉在这里完全摆脱了“昆仑骑象鹭鸶牵”“海底泥牛衔月走”。“鱼龙衔珠鱼不顾”“威音王之门外走”之类“岭南无消息”。 大小藏皆从这里去! 一切皆从此处诞 盖天盖地何须言!
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5大梅于即心即佛言下大悟。 马祖又云非心非佛。大梅只用即心即佛,马祖却云梅子熟了。且问马祖是褒是贬。又闻百丈举抚子云。即此离此。复将抚子放下。马祖一喝。三日耳聋!其实即此用离此用就是这两句—— 即心即佛 非心非佛 为何马祖在此还要大喝—— 因为梅子熟了。这就叫做全身而过。卡住尾巴。 诸位道友。 莫被马祖骗过!
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24明州大梅山法常。初参马祖大寂。问。如何是佛。祖曰。即心即佛。师大悟。 大寂闻师住山。乃令一僧到问。和尚见马师得个什么。便住此山。 师云。即心即佛 僧云马师佛法近日有别。师云作么生别。僧云近日又道非心非佛。师云—— 这老汉惑乱人。任汝非心非佛。我只管即心即佛。 僧回。举似马祖。祖云。大众。梅子熟也。
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12而是古人当下就说破了。红炉一点雪。他说的明明白白毫无保留!就看你有没有这个道缘。并非古人害怕一说破天下皆知。而是说出来了唯有上上根一听就懂。比如慧能一听应无所住而生其心。这是明白无误毫无保留的说给你了。古人说。既不依住。亦不做无依住知解。始得佛觉。能得此者名”无价宝”。
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10禅宗最起码有个去我执。如能去我执又去法执则更好。我却说。你不是禅宗中人。禅宗就一下子!既不去法执亦不去我执。何谓月落时相见。一下子。指月之指便灭。此月从未升起!何谓君王不纳有智之臣?不是此臣露头又被摁下去。所谓遮。所谓舍。而是刹那此臣不曾抬头!
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3其实就是这四句 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
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3记得二零年我刚开始参时。咧咧。大海。我。我们三个弄了个群。关照常过来。出题目。十五月圆为何不见。如今已经是第四个年头了。其实我早已忘了这事。
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6原来只是这个贼。什么贼。昆仑骑象鹭鸶牵就是这个贼! 原来明月明明升。 升起月明不见明。 并非升起又月落 只因此贼不曾弄。
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32执事原是迷。契理亦非悟。 门门一切境 回互不回互 回而更相涉 不尔依位住 色本殊质像 声元异苦乐 暗合上中言 明明清浊句 四大性自复 如子得其母 火热风动摇 水湿地坚固 眼色耳音声 鼻香舌咸醋 然依 依根叶分布 本末顺归宗 尊卑用其语 当明中有暗 勿以暗相遇 当暗中有明 勿以明相睹 明暗各相对 比如前后步 万物自有功 当言用及处 事存涵盖合 理应箭锋拄 承信须会宗 勿自立规矩 触目下合道 运足焉知路 进步非近远 迷隔山河固
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25沈道婆问。是非关几句。 余居士道。四句。有是有非不可。无事无非不可。是是非非不可。非是是非不可。若离此四句时间本地风光。沈道婆问。我离得否。居士曰。汝离不得。道婆。为何独我不得。居士曰。嫁鸡逐鸡飞。嫁狗随狗走。
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