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24世间各种定理规律都是需要事实来检验证明的，为什么要说佛法不证自明。心上的东西更是没有标准，不知晓他人内心无法比对。又为什么能有冷暖自知的信心。 有谁能讲清楚吗？巴山马洛
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0自覺之智、心之實相，意明無二無別爲識。 如是名善知識。 善者。仁主。知者。一切種智。識者。識心。 如是明者佛眼觀故名見。
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1谷之神，枢之要。 里许旁参，回途得妙。 云虽动而常闲，月虽晦而弥照。 宾主交参，正偏兼到。 十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。
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132看我的分词： “无” 端 起 知见 字拆解： 无：名词 端：名词 起：动词 知见：名词 字面义：在无的那一端 生出了 这些知见。 解释义：一边是无，一边是有；在无的那一边生出了有——这个有名叫 知见
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13本师释迦摩尼出家日 当赞头陀行 福德无量
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31举：“法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难”
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法眼
2021-02
我们凡夫的这种感动，是发自内心对佛真而纯一的感情。它不是愚痴的感动，也不是受蛊惑后的感动。它不是让你街头撒钱，也不是让你网上发红包财布施，更不是让你抛头颅洒热血。佛没有问你要一分钱，也没有让你必须给它磕头。而是当你低下头的那一刻，你磕头是柔软你自己的内心，佛并没有受你的礼拜。然而你还是磕头了，因为这就是你对佛真而纯一的感情。 -
0若是五眾犯罪，則理事兩緣： 事則順教，無違唯識；理則達妄，外塵本無。 故《論》云：唯識義不失，亦不無能取、所取也。 若非五眾，福、道兩經，必欲試論，非是《鈔》意。 廣如《凡聖行法》二十卷中。 （唯識不失者，證上緣理也。 不無能取所取者，證上緣事也。 能取即心，所取即境。 此除疑執，恐聞緣理，便謂自心兀然不動。恐聞無境，便謂境界豁達都無。 今時愚者，錯解佛乘，皆謂理觀寂爾無思，空然無境，取舍不得，能所俱亡；頑然
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0《六祖壇經》 善知識！今發四弘誓願了，更與善知識授無相三皈依戒。 善知識，皈依覺，二足尊。皈依正，離欲尊。歸依淨，衆中尊。 一念心開，是爲開佛知見。佛猶覺也。分爲四門。 開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。 從今日去，稱覺爲師，更不皈依邪魔外道。以自性三寳常自証明。
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0《疏》云：若於二持，雖不違負， 望非明決，不名為福。 故知學者，止是稱敎修行， 敎行相循，方名為學。 至如顏淵好學，不遷怒，不貳過； 楊雄談學，行之為上，言之為次。 在儒尚然，況超世拔俗之敎， 而專以誦文為學耶？ 今時學律，解無所曉，行不可觀， 放情造過，殊無慚恥。 輒謂我是學人，免無知罪， 此乃自欺，罪何可免？ 又復矜持， 吾縱犯過，業亦非重，猶如鐵缽，入水能浮。 此又不聞《淨心誡觀》云： 知而故違，重不知者。）
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46指尖闻兰
2020-12
别人说子夜打坐最适合，可是为什么感觉心里很恐惧？ -
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0《六祖壇經》 善知識！今發四弘誓願了，更與善知識授無相三皈依戒。 善知識，皈依覺，二足尊。皈依正，離欲尊。歸依淨，衆中尊。 一念心開，是爲開佛知見。佛猶覺也。分爲四門。 開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。 從今日去，稱覺爲師，更不皈依邪魔外道。以自性三寳常自証明。
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43十二时中以何为境？
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66佛和道，心和性，总是假名，当立名时，是谁在立？
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60通身是嘴，却找不到开口处
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53损的是什么？ 何以结句在，无为而无不为？
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29谁来测度一下？
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163听什么？
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119俺说此是用功处。
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38公案中人，越来越没有思想，除了翻翻古人的尸体，闻闻尸骨的味道，没什么可学可看。得罪得罪。
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45茶者，人在草木间也。
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37六祖云:动上有不动。 又云:于第一义不动。 来说说看吧。
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80今生满腹知解，转世后，又一无所知！ 转世后，丢不掉的是什么？
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30若说有觉，此觉是幻！ 若说无觉，此觉是幻！ 前者在幻之阳，后者在幻之阴！ 离幻无觉，在幻不解！
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3为何总被坑？
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
其...
喵
绍瑞隆...
