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禅如莲花,冰清玉洁,直透心源

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    僧问:“丹霞烧木佛,院主为甚么眉须堕落?”师曰:“猫儿会上树。”曰:“早知如是,终不如是。”师曰:“惜取眉毛。”问:“如何是衲衣下事?”师曰:“天旱为民愁。”问:“佛未出世时如何?”师曰:“绝毫绝釐。”曰“出世后如何?”师曰:“填沟塞壑。”曰:“出与未出,相去几何?”  师曰:“人平不语,水平不流。” 我也凑个热闹,解解这个公案
    如是3 10:05
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    有问。丹霞烧佛。院主为甚眉须堕落。 师曰。猫会上树。 我却说。为丹霞这里不耽误佛事。这猫已经熟睡。 曰。早知如是终不如是。 师曰。惜取眉毛。 我却说 他那里不用人。你这里不操心。 睡着了怎会担心眉毛! 僧问。如何是衲衣下事? 天旱为民愁。 我却说。好花不香。香花没样。问佛未出世如何。 师曰。绝毫绝厘 我说鼻孔朝天。 出世后如何。 师曰。填沟塞壑。 我却说。先挨三十棒。 出与未出相去几何。 师曰。人平不语。水平不流 我却说
    如是3 08:10
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    山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。 很喜欢五祖法演的这首开悟诗 , 谁能帮我注解一下?
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    星火踏苍波 望月杞人多 迷蒙天意在 千古夜消磨 绝顶望崇山 苍茫何处边 神游天地外 乾坤一渺然 曾经秋叶识归雁 春残几度不知年 往日浮云归梦里 当初风雨奈何天 诸老参。白云深处从君卧。此中白云却在何处? 九顶禅师云。 以佛法论。九顶望云门直立下风 以世谛而论。云门望九顶直立下风。 此两句又在诗中何处? 九顶又云。二语相违。此时九顶为人处又在何句中显现呢?
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    如果明你明白了什么是寒猿。什么是中夜。你就明心了。 且忌寒猿中夜啼。 他是说你不要坐在法位上。机不离位。堕在毒海。 这个其实就是楞严所谓五十阴魔。天天乱喊禅宗七经。 得灭生灭 这叫做法执! 真正得刹那相应触者—— 一得灭智 得悟无果! 识得文书 便无文书 不懂。不要乱猜。克瑞斯作为吧主一定要切记不要误导后学!不知道。你就不要乱下结论! 香严两句—— 动容扬古道 不堕悄然机 最值得大家玩味!
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    千途异说,随顺机宜; 无不指归,一法而已。 大集染净融通,宝积根尘泯合; 涅槃咸安秘藏,净名无非道场。 统摄包含事无不尽, 笼罗该括理无不归。
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    究竟有无 雪覆芦花事? 没有! 究竟有没有通身莫辩慧? 没有! 那为何说 剑为不平离宝匣 药因救病出金瓶 宝匣识得剑锋,却不识得荡尽不平 金瓶只知产药。却不晓得大病已治 如是知 如是得 至于 顶门具眼 肘后灵符 你想的怪美。 这个说教满城人瞎眼 那个言让一州郡开眼 你想的怪美那都是在勾引你呢 何谓扫佛祖知见。为悟前你最好不看书。 何谓作丛林殃害。 这里只告诉你。悟后你还是在执念上行走。而不是在净念无念智慧上行走! 切莫误解“
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    一次,南泉在山上干活,有一个和尚过来问:"到南泉那儿去的路怎么走?"南泉举起他的镰刀说:"我这把镰刀是花了三十块钱买的。"和尚说:"我不问你镰刀,我问你到南泉那儿去的路怎么走?"南泉说:"这镰刀我用得正快!"
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    克瑞斯这货以为我上班玩手机不好好干活。你太高看我了。我就是你说的三无五不盲流。北国蛮子。冥顽不化的野人一个。我不打坐不念经不吃素不供养。不守戒。常妄语。不放生。不布施。更没有三皈依。也不知道庙门朝那里开!
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    此僧乱喊斩却踏破化城之死汉。其实死汉并未死! 本来死执。何来死汉坐此法位! 诸位老参。懂吗? 可是此僧并不懂。却去作舍死念。岂不大谬!
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    诸位老参,如何万里无云时却要吃棒? 岂不知一念自成万里无云,针扎不进!关汝甚事! 他那里自成智 自知离 自住法 你这里只是酣睡!这便叫做踏倒化城—— 人问你如何是祖师西来意? 不妨两足塌定黑面白睛。
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    澹澹澄江月印苔 相逢莫怪无回互 谁道当机贵活埋 捧剑书绅恒顺利 堂堂妙用古今辉 互换灵机称至治 夜明帘外沉清照 大千沙界绝纤埃 不许时人开口道 什么叫做活埋机。无回互。沉清照。 一句话 刹那悟无悟 慧自不用机 门门一切境 镜自无回机 大千绝尘埃 不许开口道 无果自无记。
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    若以佛法论 九顶望云门直立下风 若以世谛论 云门望九顶直立下风 这前两句就是 涵盖乾坤 截断众流 这后两句就是随波逐流 何谓随波逐流。昆仑骑象鹭鸶牵早就被扔进垃圾堆里去了。因为这里一法不存。法界量灭。昆仑骑象鹭鸶牵只是个拄杖子。我这里已经完全把他搁置在一边去了。 这就是所谓 见山还是山—— 饥来食 寒向火 困打睡 云门望九顶直立下风! 我这里则说—— 昆仑骑象鹭鸶牵!
    如是3 4-9
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    加行无间能生异熟工巧威仪。非彼无间生加行善。势力劣故。非作功用所引发故。乐作功用引发工巧威仪转故,不能顺起加行善心。出心不由功用转故。加行无间可能生彼。若尔染污无间。不行生加行善。不相顺故。虽尔厌倦烦恼现行为欲了知容起加行。欲界生得以明利故。可有从彼学无学心色界加行无间而起。非作用所引发故。不能从此引生彼心。又欲生得以明利故。可从色染无间而生。色界生得不明利故。非无间染无间而起。
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    亦即举此体作弥陀名号。 是故弥陀名号即众生本觉理性。 空即是色 色即是空 实际上是空中无色。色中无空! 何谓空中无色。 楞严说。觉非所明。这个明其实就是执念!就是色。所以觉非所明就是空中无色。 因明立所,就是因空得空。空中有色。 所既妄立。就是有了得空执念 何谓生汝妄能。落入五十阴魔了。 何谓觉非所明。真觉无觉。 这个事儿刹那。一下子就可以知道!而不是经过三关修出来的。再一次告诉你不是修出来的!你只有一下透彻了
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    你只有如如惠能那样刹那落疑—— 就像惠能那样突然间就明白了“应无所住而生其心”这个疑问。 所谓刹那相应。 你才会明白楞伽经所说的。
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    无去无来本湛然 不居内外及中间 一颗水晶洁暇翳 光明透出满人间
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    石虎怀中孺子 合烟卧沙牧笛 铁牛闻见鞭影 犁平良田万顷 何谓石虎。何谓铁牛。 既然是卧烟沙,烟沙即果。 何谓果? 如是知。 这个石虎铁牛根本就看不到!执念中根本就没有石虎铁牛。这才叫做但无染污。 非相无果。这个唯有真触实触者方知! 若一悟执认铁牛者。根本就无法犁平良田。此事绝少有人知。不知者不可凭想象引领悟道后学。 罪莫大焉!
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    修持平常心的二个原则: 1:过程比结果更重要。 2:注重做事的细节。
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    旧解以攀缘心偏指六识。必欲破除六识令尽。则果中将何以为妙观察智。成所作智之体。一可痛也。以识精偏指第八。必欲专用之以为体。则是无量劫来生死本。痴人认作本来人。二可痛也。况今文义。本自彰灼。而纷纷妄解。诬罔经宗。何为者乎。——蕅益大师
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    云门。最近离开甚地。 洞山。查渡。 云门。夏天在哪里。 洞山。湖南报慈寺。 云门。什么时候离开那里的。 洞山。八月十五。 云门。饶你三顿棒。 洞山明日却问。昨日饶过三顿棒却不知错在哪里。 云门。饭袋子。江西湖南便恁么去。
    如是3 4-3
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    丙丁童子来求火。南海波斯鼻孔大 锆獠舌头会者难。直下而今照的破 照的破。没功过 知你被底穿 曾与同窗卧 廉纤脱尽旧时疑 杯影蛇弦留再坐 截流求火智 刹那与火应 相应我没用 是以不相应 不应疑自灭 杯影蛇弦留 知故如是知 诸位。如何是杯影蛇弦?果相无相故。是以佛祖云。如是我闻。
    如是3 4-3
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    把日常生活变为艺术,可以由下面一个故事得到某种程度的说明。第八世纪的道悟,是唐朝的一位伟大的禅师。他有一位年轻的弟子,想向他学禅。他伺奉了师父一段时期,但并没有受到特别的教训。有一天,他对师父说:“我跟随你已经有一段时期了,但未曾听你为我指示心要,为什么呢?”师父说:“自从你来到此间,我没有一时一刻不为你指示心要。”弟子回答说:“请告诉我是什么呢?”“你送茶来,我接,你送饭来,我受,你行礼时,我点
  • 10
    三圣问雪峰。透网金鳞。未审以何为食。峰云。待汝出网来。向汝道。 圣云。一千五百人善知识。话头也不识。 峰云。老僧主持事繁。
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    我以个人干活的实际经也来说说疑情。我一直搞不定那个动作。因为不熟练或者总觉得用的很少很别扭。就很容易累。我因为想尽快融入民族队伍就尽力几乎就是拼命的坚持。刚开始当然会有强烈的妄念。为了想搞通这个动作也不少动心思。但是没有用。很快就很累。慢慢的不知是什么时候也不去乱寻思了。也可以勉强坚持了。就这样坚持了一个月。有一天早晨水泥刚一触肩。突然明白这回是真悟了。
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    不是! 若真一顿。刹那便如此。且看 孟冬改旦晓天寒 叶落归根露远山 不是见闻生灭法 当头莫作见闻看 你要看第一句是啥意思。落疑。如火是火。 露远山其实不是修出来的!一念相应故。何谓落叶归根?远山本分事已经完成了。如何是本分事?远落叶归根!你还见远山吗?至于后面两句就不用看了。 懂吗?
  • 13
    若透得过这个。你就算端着“昆仑骑象鹭鸶牵”。不扔掉。你也透过了! 灭虽别有而由彼事或得断时方得此灭可言此灭属于彼事。何因此定定属此得。如契经言,苾刍获得现法涅槃。如何非有可言获得。由得对治便获永违烦恼。后有所依身故名得涅槃。复有圣教能显涅槃唯以非有为其自性。谓契经言,所有众苦皆无余断。名别舍弃尽离染灭静息永灭。余苦不续不取不生。此极寂静。此极美妙,谓舍诸依及一切爱尽离染灭名为涅槃。
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      北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
    清醒2024 3-31
  • 1
    楞严其中四种清静决定明诲。那是真对已经有得,但陷入法执,得灭生灭,成爱见魔者所说的。并非一般人所想的未证言证。 这个你若没有真触者。你是不会懂得的。不要已己所想误导后学。这个实际上是得慧生执。以妄遮智。并不明白所谓慧。实际上是不用不会不动极清净根性显露故。尘根脱落!就连象王都没有!因为象王自住法位。何须你来代位! 所以你一呻吟。象王不安于位! 究其实是因为你把“昆仑骑象鹭鸶牵”当成“象王”究竟了! 这
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    你有拄杖子我给你拄杖子 你没拄杖子我夺你拄杖子
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    这是在说。如何是真透过“昆仑骑象鹭鸶牵”者。 退上果! 会吗。 其实没有什么退。 是拄杖子自己消失了。
  • 2
    狮子吼啸 象王嚬呻 狂狗趁块 虾跳不出斗 我这里只说。狮子一啸。象王绝踪。
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    【禅宗公案】 师因见桃花悟道,有偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑。” 【静心斋小译】 灵云志勤禅师参禅参了二三十年,参不通,这一年的一天,因为见桃花而彻悟大道,悟道后写了一首偈子:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑。”(我追寻佛法大道已经三十多年了,冬去春来叶落芽发也小悟了很多次。自从一见桃花悟得了佛法真谛,亲见了本来面目,得证大道,
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    它是引导学习禅宗的人,为了开悟的法门。比如六祖坛经,有一句对话,弟子问师傅,何为道?师说,无
    liminguang 3-29
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    南泉问第一个人,是什么。此人举拳头👊🏻。 泉曰。水浅舟搁。 南泉问第二个人。是什么。此人举拳头。 泉曰。能消能杀。 这里且问。南泉认为那个好。那个不好?
    liminguang 3-28
  • 2
    师当面就唾。 我在群里两次碰到这个场景。当时路看到自己腾得火起。 诸位就在在电光石火之间。你是随着自己的火走呢。 还是仅仅看到自己火起呢。 这个没有悟的人是完全把控不了的。
    liminguang 3-28
  • 5
    有哪位师兄讲解下 不胜感激
    H慧海H 3-16
  • 8
    师曰。顶上髻中。僧礼拜。师曰。莫道不如意好。 他在说啥呢。 昆仑骑象鹭鸶牵。其实并没有这回事!
  • 5
    师因首座不安,遣侍者往问询。座晚间自来陈谢。师曰。法身不安色身不安。座曰。早来承侍者相问。 师曰。泥里洗土块。 座曰。和尚常用此机。 师曰。夜来天帝释冠子为甚落地。 座无对。 师曰。南山起云北山下雨。 遂喝出。
  • 2
    丙寅丁卯炉中火 未悟之人。最荣易被这两句骗过! 甲子乙丑丙寅丁卯者无记也。且记。前念未起。后念未生处。也只是个无明空挡!切勿把定空挡以为天地劫灭!念头乃是活泼泼滴! 当念执起必落! 疑起必得。 若得海中金 炉中火 还需老老实实疑者去! 若真撞破时。海中金炉中火也是个有名无实!
  • 0
    大梦谁先觉? 平生我自知。 草堂春睡足, 窗外日迟迟。
    清醒2024 3-25
  • 9
    善知识能调物情。 何谓僧过。有得。有得者,执也。不见僧过者。不动也。不动自显者。能调物情。
  • 50
    师到一庵主处,问:“有么?有么?”主竖起拳头。师曰:“水浅不是泊船处。”便行。又到一庵主处,问:“有么?有么?”主亦竖起拳头。师曰:“能纵能夺,能杀能活。”便作礼。
    htmgxnn 3-24
  • 4
    我19岁高考失败 突然想起佛法 想见性成佛 后来某天中午 我正在网络看禅师的开示 说到类似 一念不生 即是本来面目 这种话 后来我就走到客厅里面 鼓足力道 屏住呼吸 打断当下的念头 一感觉念头冒出来了 就用力打断 如此三四次下来 在我最后一次用力打断念头的时候 突然感觉念头一空 身体一空 周身境物一震 这个当下感觉突然变了 菩提自性突然自发的现前 那种感觉很直观 只有同样经历过的人才能明白 当时我意识到自己开悟了 见到真心自性了 我
  • 8
    一切有为唯除自体以一切为能作用。由彼生时无障住故。虽余因性亦能作用。然能作因更无别称。如色处等总即别名。岂不未知诸漏当起。由已知故诸漏不生。智于漏生能为障碍。日光能障现睹众星。如何有为唯除自体以一切法为能作用。应知此生时彼皆无障住。故彼于此是能作因。若于此生彼能为障。而不为障自立为因。 譬如国人以其国主不为损害。咸作是言。我因国主而得安乐。若于此生彼无障用。设不为障何得为因。且如涅槃及不生法普于一
  • 1
    比如我看到一只苹果 此时当下 如何无住生心
    H慧海H 3-16
  • 6
    僧听玄沙说。即问。为甚学人不会。 玄沙曰。全体是珠更教谁识!

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