「神理摘要」(四十七)
(四二四)
人的心即人其表面意识的发动想念其作为,乃具百分之百之自主性者
。这也就是说:一个人其表面意识的发动想念这件事,乃百分之百,
由其人本身肯定要发动,才发动得出来的。即使其所发动的想念是发
露为行为,且又是被别人所逼才那么做,却也犹未减、失其自主性。
因为,即使别人多强迫他做,但,他倘宁死不做,则谁也无法使他做
到的缘故。此乃铁的事实!其实,一个人所发动的想念,乃无论是发
露为想念或发露为行为即包括表情、言语的行为,大分起来,可分为
自动与被动两种,而其中,属于被动者,却以发露为行为者为多。且
因如一般所言的「知人知面不知心」,所以,一个人其表面意识所发
动的想念倘发露为想念,则别人也就无从追究其内容啦!于是,这里
,只谈一个人其表面意识,发动想念为发露行为,而这,却也就是等
于一个人所做出的包括表情、言语的行为啦!如此一来,也就可说:
一个人的行为,具自动地会做出与被动才会做出两种。然而,奇怪的
是:一个人自动地会做出的行为,却以其表面意识所发动者为黑暗想
念为多,而被动才会做出的行为,却以其表面意识所发动者为光明想
念为多。这,仅举一例,就很清楚。如:对方所做出的行为,一不合
其意,一个人就会立即自动地瞪对方、骂对方,甚至出手脚打踢对方
;但,当一个人做出了对不起对方之事,则不仅不会自动地给对方道
歉,有时,还会由于不把它当做一回事故,就显出若无其事的表现来
,而等到有较具权威性之人出面劝他了,才会很不情愿地去给对方道
歉。人家一不合其意,就自动地发动黑暗想念,去对待人家;但,自
己做出了对不起人家之事,却要被动地发动光明想念,去对待人家!
这,从大体上看,则更为清楚:自动地犯法,被动地认罪服刑,即使
自首,却也被动者为多。此乃人、人心即人其表面意识所发动的想念
其实况。
「光华杂志」105期 2001夏季号
(四二五)
一个人其表面意识所发动的想念,怎么会显出前一项所述状况呢?此
乃由于:其表面意识内涵的大部分为我执,以至使其良知,无法抬头
而派上用场故。简单地说,即是:其人之心即表面意识,已习惯了,
只由我执在运作所致。换一句话说:其人的表面意识,已由我执在当
主人,而良知,则仅为其极小仆人罢了所致。这也就是说:其人的表
面意识良知,几乎没有抬头的机会啦!而在此实况下,一个人,就会
把其表面意识我执,当做他自己这个人,当做他自己这个人的当体!
这就是:一个人变成认其我执为他自己其实际内容。一个人存在于大
宇宙的历程,以一般而言,可说就是:其表面意识的良知与我执的格
斗史。「一个人其最大敌人,就是自己!」,这句名言,说的,应该
是此内容。一个人其良知,前面已述说过,即是其表面意识奋丝,而
一个人其表面意识奋丝,又是一个人其潜在意识中的真我甚至空我、
以我、备我、本我等的前哨,那才是其人真正的自己。而一个人其表
面意识奋丝,乃是其人的良知之体,而一个人其表面意识能治,即为
其人的良知之用,于是,合奋丝与能治,也才显现得出,一般所谓的
良知来。而一个人其表面意识中的我执,即是其表面意识想念带十三
种记录惯性原态的惯性,所产生的欲达颤射。想念带十三种记录惯性
原态的惯性,即是一个人其我执之体,而一个人其我执之用,则为想
念带十三种记录惯性原态的惯性其欲达颤射。但,此欲达颤射,倘不
变成忽起激动,却不能使表面意识发动黑暗想念。而一个人其表面意
识要发动光明想念,则定要有能治的无形之力即能治之力。于是,一
个人其表面意识的良知与我执的格斗,其结果如何,就决定在其表面
意识能治之力如何。能治之力大,则不仅能使想念带十三种记录惯性
原态的惯性之用那欲达颤射,无法变成忽起激动,来发动黑暗想念而
已,且又能直截了当地发动起光明想念。这也就是:一个人其表面意
识能治,其最主要功用。然而,当一个人其表面意识能治之力小,则
不仅不能遏止想念带十三种记录惯性原态的惯性之用那欲达颤射,变
成忽起激动,来发动黑暗想念而异,且又无能直截了当地发动出光明
想念来!此乃一个人其良知与我执的格斗,其胜败关键。
「光华杂志」105期 2001夏季号
(四二四)
人的心即人其表面意识的发动想念其作为,乃具百分之百之自主性者
。这也就是说:一个人其表面意识的发动想念这件事,乃百分之百,
由其人本身肯定要发动,才发动得出来的。即使其所发动的想念是发
露为行为,且又是被别人所逼才那么做,却也犹未减、失其自主性。
因为,即使别人多强迫他做,但,他倘宁死不做,则谁也无法使他做
到的缘故。此乃铁的事实!其实,一个人所发动的想念,乃无论是发
露为想念或发露为行为即包括表情、言语的行为,大分起来,可分为
自动与被动两种,而其中,属于被动者,却以发露为行为者为多。且
因如一般所言的「知人知面不知心」,所以,一个人其表面意识所发
动的想念倘发露为想念,则别人也就无从追究其内容啦!于是,这里
,只谈一个人其表面意识,发动想念为发露行为,而这,却也就是等
于一个人所做出的包括表情、言语的行为啦!如此一来,也就可说:
一个人的行为,具自动地会做出与被动才会做出两种。然而,奇怪的
是:一个人自动地会做出的行为,却以其表面意识所发动者为黑暗想
念为多,而被动才会做出的行为,却以其表面意识所发动者为光明想
念为多。这,仅举一例,就很清楚。如:对方所做出的行为,一不合
其意,一个人就会立即自动地瞪对方、骂对方,甚至出手脚打踢对方
;但,当一个人做出了对不起对方之事,则不仅不会自动地给对方道
歉,有时,还会由于不把它当做一回事故,就显出若无其事的表现来
,而等到有较具权威性之人出面劝他了,才会很不情愿地去给对方道
歉。人家一不合其意,就自动地发动黑暗想念,去对待人家;但,自
己做出了对不起人家之事,却要被动地发动光明想念,去对待人家!
这,从大体上看,则更为清楚:自动地犯法,被动地认罪服刑,即使
自首,却也被动者为多。此乃人、人心即人其表面意识所发动的想念
其实况。
「光华杂志」105期 2001夏季号
(四二五)
一个人其表面意识所发动的想念,怎么会显出前一项所述状况呢?此
乃由于:其表面意识内涵的大部分为我执,以至使其良知,无法抬头
而派上用场故。简单地说,即是:其人之心即表面意识,已习惯了,
只由我执在运作所致。换一句话说:其人的表面意识,已由我执在当
主人,而良知,则仅为其极小仆人罢了所致。这也就是说:其人的表
面意识良知,几乎没有抬头的机会啦!而在此实况下,一个人,就会
把其表面意识我执,当做他自己这个人,当做他自己这个人的当体!
这就是:一个人变成认其我执为他自己其实际内容。一个人存在于大
宇宙的历程,以一般而言,可说就是:其表面意识的良知与我执的格
斗史。「一个人其最大敌人,就是自己!」,这句名言,说的,应该
是此内容。一个人其良知,前面已述说过,即是其表面意识奋丝,而
一个人其表面意识奋丝,又是一个人其潜在意识中的真我甚至空我、
以我、备我、本我等的前哨,那才是其人真正的自己。而一个人其表
面意识奋丝,乃是其人的良知之体,而一个人其表面意识能治,即为
其人的良知之用,于是,合奋丝与能治,也才显现得出,一般所谓的
良知来。而一个人其表面意识中的我执,即是其表面意识想念带十三
种记录惯性原态的惯性,所产生的欲达颤射。想念带十三种记录惯性
原态的惯性,即是一个人其我执之体,而一个人其我执之用,则为想
念带十三种记录惯性原态的惯性其欲达颤射。但,此欲达颤射,倘不
变成忽起激动,却不能使表面意识发动黑暗想念。而一个人其表面意
识要发动光明想念,则定要有能治的无形之力即能治之力。于是,一
个人其表面意识的良知与我执的格斗,其结果如何,就决定在其表面
意识能治之力如何。能治之力大,则不仅能使想念带十三种记录惯性
原态的惯性之用那欲达颤射,无法变成忽起激动,来发动黑暗想念而
已,且又能直截了当地发动起光明想念。这也就是:一个人其表面意
识能治,其最主要功用。然而,当一个人其表面意识能治之力小,则
不仅不能遏止想念带十三种记录惯性原态的惯性之用那欲达颤射,变
成忽起激动,来发动黑暗想念而异,且又无能直截了当地发动出光明
想念来!此乃一个人其良知与我执的格斗,其胜败关键。
「光华杂志」105期 2001夏季号