-
14这废物自己引用的经上说：依了义经，不依不了义。就此解为“依经不依人”。不了义经算不算经？也依吗？小学文化就多读点书，知道广西猴子多，没想到这么多。 脑子未进化完全就敢出来丢人现眼。
-
18当下这个社会。有专门一群人在狩猎出家人！ 因为出家人提倡的行善 报效国家父母观念已经妨碍到他们的发展了。 所以他们会故意安排所谓的功德主有意无意的接近出家人（特别是稍微有点姿色有点钱的女子），特别是各地寺院的大和尚或者方丈，越有名气越容易中招。而出家人本来又是凡夫俗子。在忙于应付俗务的情况下很少接受戒律的熏洗，所以最容易中招。现在唯一的办法就是提倡各地寺院僧人熏修戒律，要不然今后出的事情更多
-
8最近有点空闲，可以长时间打坐，向各位师兄寻找打坐时的心法，借鉴、学习、互相探讨、印证，谢谢！
-
1
-
0它仅适合对仅为恶之人，无一丝善之人，且有所想改变之人，而真善之人，无需种下任何“种子”，能所做的是，坚持己思，性，言，行一直保持“善真诚勇烈持坚”
-
2而我们道家却可以另外，逆天改命
-
0当下你若为真恶人，一切言，思，性，行皆充满恶，无一丝善思，性，行，言，当下你若想改变自己，那么就坚持心，思中所想的那一律“改变”而所作为一切，以此“种子”种下，并且细心护持其，慢慢“长大发芽”，令己真成为一个善思，善言，善性，善行之人
-
9有人说，无心是道，你也信吗。你若信而且践行修持，那就落断灭坑，永无明心之日。
-
1再说如来藏为生死依。由于各家的解说不同，彼此的差别很大，问题也最难解说。如说如来藏是空性、法性，生死是不离法性的，则唯识与中观也都是作如此解说的。生死不离真如法性，依之而说生死；但仅说不离，还未能说明这一问题的核心。从大乘经看来，如来藏佛性，为一切众生本有的清净心，在佛是如来，在众生是众生，都不需要说阿赖耶识的。此如《华严经》、《涅盘经》等，均只说如来藏而不说阿赖耶的。如说到如来藏为生死依，则如来
-
1我都不知道他在说什么，是想反驳我哪句话。 他前一句跟后一句的逻辑我都连不上。 比如前一句：【自己引用的经上说：依了义经，不依不了义。】，后一句【就此解为“依经不依人”。】 请问是谁把前一句解为“依经不依人”，是佛陀，是我，还是你？ 你这是质问谁，要是质问佛陀，你不至于缺心眼敢当众这么作。 要是质问我，我原话没有把这一句这么解读，你要认为有，你准确的粘贴出来给大家看。 要是质问你自己，你质问你自己你对我骂
-
7我们看《金刚经》原文： 【须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。】 佛证悟的一切法的真实相是虚幻不实的，没有真实可得，更不要说有虚幻可得了。你要观察一切法空无自性只有一个假名字而已，并不是真实有这么回事，那一切法全都是佛法。 佛教说能不执著一切法真实存在那一切法都是佛法。 这
-
24
-
19忏悔！近几日永信内事儿应验了自己曾经的谶言，就在刚才～发觉了心底生起的某种“喜悦”，是一种“不好”的喜悦！失去了平静，心生涟漪。弟子悔过！南无阿弥陀佛南无本师释迦牟尼佛（合十）
-
3不修，做梦也梦不到。
-
238不能说成是支持。他都进去了，我们难道落井下石吗？不像藏密，藏密赞叹淫欲，不仅不要进去，还要赞叹。这个就是另一种极端了。我们不是没反对过藏密。如果释永信没进去，还要学藏密去赞叹他的行为，那我们做不来。不像有的宗教，都已经人人娶老婆了，你还要信他吗？释永信接下来的日子说不定不好过了，那我们能说啥，也要同情一下他了，谁都是凡夫，都可能犯错了。笑不由心
08:37
-
36为什么都在谩骂释永信大菩萨？释大师显然是开悟的大法师，他都懂得利用佛教赚钱了，化阿三为神奇，化腐朽为金币，这还没开悟你跟我说谁开悟了？然后红尘畅快潇潇洒洒，人家半点不枯木求鱼，正是活佛本色，迂腐的反而是你们这些对阿三还有幻想的牛马，不学释大师傲笑红尘，反而笑人家败坏佛法，真是颠倒认识，自取其辱阿
-
28被骂原因很多， 这是其一。
-
38这个东西不能作假 都是以前的话 我就随便说说 你们就随便听听吧
-
2大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生，等。现在的人好生恶死，所以我们要劝
-
50问者本空处 法喻三重门 当下转身诀 文字毒龙喻 巴山说开悟必须离心心意识。 可是我要告诉你。慧体本身就是离一切染离心心意识。所以顿悟刹那—— 你那个离心心意识念头是处于寂灭状态的。 离心心意识这其实是个法。 或者说这是个疑念。 如何从法之离心心意识到达真正的离心心意识？ 开始你做出的离心心意识那只能叫做相似法加行。 禅定就是这样去做的—— 除遣杂念 念头比较清明时 自己知道自己有除遣杂念这个意识 自己看着自己去做杂念
-
17大乘佛教依中国而生，但有一天中国无法保护大乘佛教的时候，也许大乘佛教就会从中国消失。从中国消失也意味着从世界消失。 如果有一天大乘佛教消失，并不代表大乘佛法消失。这是因为 一，中国自古具有大乘气象，没有大乘佛教的时候就已经拥有大乘气象，这是大乘佛法长期熏陶的结果。大乘佛法或许以儒家文化形式融入中国。而印度的大乘佛法就是从北方龙宫流入，并不是印度本土文化。所以大乘佛法很早就已经融入中国文化，让中国拥有
-
137法身佛经中定位第一义第一身法界身。 佛经中，应观法界性一切唯心造。惟法身如来圆觉妙心而造。 圆觉经中，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭。。 指出众生生于如来真心。都是无中生有幻化而出。 楞严经不知身心外洎山河虚空大地皆妙明真心中物，指出山河大地虚空都是妙明真心物。 种种佛经都同一指向，众生虚空大地生于法身如来真心。乃是唯心造的受造物。
-
6我靠，好神奇，只是小了点
-
180上堂云。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。 或见端严奇特。或见丑陋不堪动转行坐。青黄赤白一一见了。 子细看时。元来青布幔里有人。 山僧忍俊不禁。乃问长史高姓。他道"老和尚看便休。问什么姓." 大众。山僧被他一句。直得无言可对。无理可伸。 还有人为山僧道得么。昨日那里落节。今日者里拔本。
-
6从佛法来看，身苦的无法避免，和这个色身的本质有关。咱们这肉身，本是地水火风因缘和合的产物，就像一件器物，用久了会旧、会坏，生老病死这些，都是色身的自然规律，就像花会开也会谢，不是谁能强留的。佛陀说的“八苦”里，生老病死占了四样，都是这具身体逃不开的历程，这是因缘的定数，所以身苦确实难躲。 而心苦呢，多半是心里的“疙瘩”没解开。人总爱把“我”和“我的”抓得紧紧的，喜欢的就想留住，不喜欢的就想推开，可
-
11可怕。
-
34那就从借假修行真开始。 那么什么是借假修真？ 就要从明心见性开始说起 什么是明心见习性 明的是什么心 见的是什么性 那么做为一个自然人 （如果说不承认是人另说） 就是人心与人性 那么 什么是人心 什么是人性 明的 是什么人心 见的 是什么人性 借假修真 假的是什么？ 真的又是什么？ 最后欲又是什么？ ………………… 表达也是一种欲 所以最后 发还是不发？ 来一发？ ………………… 为什么发 为什么不发 ………………… 都是随心所欲
-
5在藏密里面，是以”性”作为修行的资粮的。这种性能不能修成呢？ 这种”性”如果修成的话，境界会很高，它是靠”性”这种”表现”、这种贪婪、这种魔性去往上修，速度会非常快，它会大大地超过于显宗在清净修行的时候那种对于生命层次的突破，对于自我意识的割舍。但这种性很容易出偏，这种性是非大根器之人不能用的。这种性要是修到最后一步的时候啊，你要是不能够把它根本的这个性，把它这种感和受从——因为这种性是从何而来的
-
47是很中肯的
-
0看你怎麼面對
-
1的存在 如果人間旁生都沒有投胎的可能性的話 那麼 「地獄」存在的可能性就成了「不得不」
-
1目前的探索 確實 在證實 必要性
-
1
-
21112为什么佛却说族人被杀没能力救62他发了数次帖子说七月五号有超过六百多米的末日海啸 我回帖反驳他还信誓蛋蛋说卜卦托梦了 ，鉴于你我都是信佛之人，咱们来个真正的网上赌约 十元钱，无伤大雅私信你了，如何@東居士0但是关键是，大家想一想，为什么能被随便拍，举一个摄像头进来，里面人还不管?为什么我觉得，这是一种摆拍。 而且现在是电子现金，功德箱也应该是几块钱，5快10快的，为啥数钱的都是一捆一捆红钞票。不感兴趣开通SVIP免广告22
慧日光...
7-29
地球其实没那么需要仏教的，仏教的兴盛是个双刃剑，太吃天时地利人和了，出家人其实也不需要那么多，就像老师这个职业，老师过多学生太少，那么老师就面临淘汰，老师福利好都跑去当老师，公务猿福利好千军万马过独木桥，结果是什么，社会养不起这么多老师和公务猿，自然这部分面临淘汰或者转行。僧人其实也一样。 至于贪官之类的肥羊嘛，或者垄断企业这种肥羊，等统治者需要的时候，他们就该上桌了。0仅凭一部经，就认为菩萨必须会抛掷世界？？那很多菩萨都是不合格的，比如观世音，地藏。佛经里很多境界是法界景观，不是实物质世界景观！一个世界让你抛来抛去，里面的众生受不受伤害？是否违背菩提心？？阿帆呐，你偏执又愚蠢。9释永信养那么多僧人没一个敢拼命保护他的，感觉好释永信白养它们了18查了一下，须陀洹果，不会退转成凡夫。103回到家分家产，被排挤，又蹉跎两年，后来找了个大他十多岁的女人生活，已经断了联系，估计也是一事无成。他又见到老修临终时说，修了一辈子，仙没成，家没吃，到底修了个什么，带着悲苦遗憾而去。太多修行者都是这种。他被道教开除了，也还是不忘弘道。梁道长应该是网上卖货挣了钱了的，所以说话比较硬气，师兄弟就他出息了，仙没成，家却成了。
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
不感兴趣
开通SVIP免广告
慧日光...
