在藏密里面，是以”性”作为修行的资粮的。这种性能不能修成呢？
这种”性”如果修成的话，境界会很高，它是靠”性”这种”表现”、这种贪婪、这种魔性去往上修，速度会非常快，它会大大地超过于显宗在清净修行的时候那种对于生命层次的突破，对于自我意识的割舍。但这种性很容易出偏，这种性是非大根器之人不能用的。这种性要是修到最后一步的时候啊，你要是不能够把它根本的这个性，把它这种感和受从——因为这种性是从何而来的呢？第一个是真性，真性是三界外的东西，真性是法性的生命，法性是真性生命的体现。真性被感和受蒙蔽了，混杂在一起称为性。
这种性因为被业力和习气包裹带动，形成了我执分别，由我执和分别再参与了感和受，不断的形成与不同空间、不同时空众生的交往，它就会有欲望，就会有情的表现。我们把情啊，把欲望带动我们身体的这些微观下的内在系统这些因素、六根啊，把它完全断绝掉，把它分解掉，净化到最后一步，就会净化到性这个地方来。把这个性、把感和受都从性上分解掉，这个性就不存在了，就会体现你的真性来，在那一刻，你就解脱了。
但是如果你要是不能解脱完全的话，那个地方就会形成魔王。如果你的根器很好，你的心性很端正，你的成就很大，你的空性境界已经远远地压制住了、甚至说是远远地分解了你三界内一切人性自我、因果业力的表现，但是那个性的地方还没有完全去除掉，那个地方瞬间就会成为“魔王”，次一点的成为“魔女”，再次一点的话成为“魔民”。因为，性，它的根本的表现、根本的动机在人世间在修行者生命当中最根本原始的这么一种觉受——你们听清楚了——是需求，是需求！
这就是为什么地上所有一切正教，正法的修行，都要求修行者放弃，割舍内心对于世间万物，对于自我认识各种各样的需求，目的就是为了通过破除人性情感欲望需求的表现，去从根本上分解性对于真如的蒙蔽。
性，在整个修行人的修行过程当中，它是以需求来体现其本能的特质的。需求有很多啦，包括对于法的需求，对于成就的需求，对于为了某一种法可以去抛头颅洒热血的这种热情，这种坚定也是需求。所以我曾经说过，地上的宗教都是在以魔求佛。而这种以魔求佛的过程却是无比无比的壮烈，无比无比的勇猛，无比无比的端正，无比无比的震撼，它的速度会非常快。但是，如果没有真理的指导，这个方法——借助性去求真性的过程，到最后一步，你要是不能够把性完全剔除干净，把组成性的感和受完全地消散殆尽，在最后那一时刻，瞬间会成为魔王。
性跟情的关系呀，情啊实际上很好去的。情的根本的观念在什么地方呢？情的根本在修行者当中的体现，是以观念体现的，你爱这个人，你喜欢这种东西，你恨这个人，这个就是情。爱这个人，为什么恨这个人？是因为你对他有认识。你改变你的观念，你就可以改变你情的走向。明白吗？当你观念无存的时候，你的情本身没有附着物了，它就会消散掉。但是性不会，性是需求。你最起码，你要呼吸；你最起码，你要吃饭；你最起码，你渴望真理，你渴望佛法，你渴望修行。这些全部都是性。
为什么说修行人到最后一步连法都要割舍呢？因为法——包括我今天讲出来的一切真理、一切法，都是你们渡河的竹筏。你们不能见到自己的真性了之后还抱着这些法，明白吗？要把这些法全部割舍掉，要于你们生命最微观那个地方，不动的、无存的、寂灭的那么一种原始、圆满、无漏的真性，作为你修行不变的标准。
分解性的过程，就是走出三界、返出真性的过程。但是分解性啊，现在你们远远达不到，不可能的。就包括现在此刻的我，我可以看到性，我可以意识到性，可以认识到性，我可以认识到祂一切的起心动念，一切它的微观变化，但是现在的我，依旧没有办法将它完全去除掉，因为完全去除掉它，就是我完全寂灭的时候，我还要依靠祂在人世间活着。
没有性，就没有欲望；没有性，你就没有观念；没有性，你就不会有情感波动；没有性，你就不会有心灵和自我的存在。但是将这最根本的性完全去除掉的、完全消散掉的最绝尽的那一瞬间，你的真性就会彻底无漏地彰显。在那一刻，你跟万有、万法渗透为一体，一体一性，但是万有和万法无论怎么妄动、幻灭，祂们都无法触及你、无法带动你，你是恒定寂灭不动的，你不在永恒当中，也不在存在当中，却以永恒和存在万有万法来表现，那个地方称为真如。
当修行者能够最终彻底地解脱了你现有人性的思想、情感、欲望、心灵，将情感、欲望、思想、心灵、观念的根，这个人性当中的性，把它彻底分解、瓦解了之后，你的感和受消失，你的真性复苏的那一瞬间，就是你圆满觉悟的时候。
那个觉悟一定是寂灭，只有完全彻底地寂灭，没有任何的妄动，才是觉悟。瞬间可以洞知无量无尽、万有万法宇宙苍穹的过去未来，瞬间可以洞知万有万法之内无量无尽神佛、佛陀思想当中的、智慧当中的遍照的一切奥秘，瞬间可以洞知一切众生思想,心灵最微观、最隐秘的地方，瞬间可以知道牛和马、兔子、苍蝇、蚊子、蚂蚁甚至一切一切微尘当中、空气当中细菌的生命的感受，无所不包，无所遗漏，瞬间洞知，没有任何的阻碍。
因为这一切的万有和万法都是妄动产生的幻想，而你是寂灭无存，渗透在万有万法里面。一切万有万法，都是在彰显着真如的生命力，却不是真如的本质，真如的本质是寂灭，是不会动的，是不存在在任何存在和不存在的境界当中的，是一切存在和不存在的境界当中的永恒不变的生命力的根本。就是因为它不存在，就是因为它寂灭，所以一切的存在的过去未来尽绝和无量的宏观都是尽收眼底，瞬间洞知圆满无漏，朗照大千，这个就是大圆满，大觉悟。
谢安朔
这种”性”如果修成的话，境界会很高，它是靠”性”这种”表现”、这种贪婪、这种魔性去往上修，速度会非常快，它会大大地超过于显宗在清净修行的时候那种对于生命层次的突破，对于自我意识的割舍。但这种性很容易出偏，这种性是非大根器之人不能用的。这种性要是修到最后一步的时候啊，你要是不能够把它根本的这个性，把它这种感和受从——因为这种性是从何而来的呢？第一个是真性，真性是三界外的东西，真性是法性的生命，法性是真性生命的体现。真性被感和受蒙蔽了，混杂在一起称为性。
这种性因为被业力和习气包裹带动，形成了我执分别，由我执和分别再参与了感和受，不断的形成与不同空间、不同时空众生的交往，它就会有欲望，就会有情的表现。我们把情啊，把欲望带动我们身体的这些微观下的内在系统这些因素、六根啊，把它完全断绝掉，把它分解掉，净化到最后一步，就会净化到性这个地方来。把这个性、把感和受都从性上分解掉，这个性就不存在了，就会体现你的真性来，在那一刻，你就解脱了。
但是如果你要是不能解脱完全的话，那个地方就会形成魔王。如果你的根器很好，你的心性很端正，你的成就很大，你的空性境界已经远远地压制住了、甚至说是远远地分解了你三界内一切人性自我、因果业力的表现，但是那个性的地方还没有完全去除掉，那个地方瞬间就会成为“魔王”，次一点的成为“魔女”，再次一点的话成为“魔民”。因为，性，它的根本的表现、根本的动机在人世间在修行者生命当中最根本原始的这么一种觉受——你们听清楚了——是需求，是需求！
这就是为什么地上所有一切正教，正法的修行，都要求修行者放弃，割舍内心对于世间万物，对于自我认识各种各样的需求，目的就是为了通过破除人性情感欲望需求的表现，去从根本上分解性对于真如的蒙蔽。
性，在整个修行人的修行过程当中，它是以需求来体现其本能的特质的。需求有很多啦，包括对于法的需求，对于成就的需求，对于为了某一种法可以去抛头颅洒热血的这种热情，这种坚定也是需求。所以我曾经说过，地上的宗教都是在以魔求佛。而这种以魔求佛的过程却是无比无比的壮烈，无比无比的勇猛，无比无比的端正，无比无比的震撼，它的速度会非常快。但是，如果没有真理的指导，这个方法——借助性去求真性的过程，到最后一步，你要是不能够把性完全剔除干净，把组成性的感和受完全地消散殆尽，在最后那一时刻，瞬间会成为魔王。
性跟情的关系呀，情啊实际上很好去的。情的根本的观念在什么地方呢？情的根本在修行者当中的体现，是以观念体现的，你爱这个人，你喜欢这种东西，你恨这个人，这个就是情。爱这个人，为什么恨这个人？是因为你对他有认识。你改变你的观念，你就可以改变你情的走向。明白吗？当你观念无存的时候，你的情本身没有附着物了，它就会消散掉。但是性不会，性是需求。你最起码，你要呼吸；你最起码，你要吃饭；你最起码，你渴望真理，你渴望佛法，你渴望修行。这些全部都是性。
为什么说修行人到最后一步连法都要割舍呢？因为法——包括我今天讲出来的一切真理、一切法，都是你们渡河的竹筏。你们不能见到自己的真性了之后还抱着这些法，明白吗？要把这些法全部割舍掉，要于你们生命最微观那个地方，不动的、无存的、寂灭的那么一种原始、圆满、无漏的真性，作为你修行不变的标准。
分解性的过程，就是走出三界、返出真性的过程。但是分解性啊，现在你们远远达不到，不可能的。就包括现在此刻的我，我可以看到性，我可以意识到性，可以认识到性，我可以认识到祂一切的起心动念，一切它的微观变化，但是现在的我，依旧没有办法将它完全去除掉，因为完全去除掉它，就是我完全寂灭的时候，我还要依靠祂在人世间活着。
没有性，就没有欲望；没有性，你就没有观念；没有性，你就不会有情感波动；没有性，你就不会有心灵和自我的存在。但是将这最根本的性完全去除掉的、完全消散掉的最绝尽的那一瞬间，你的真性就会彻底无漏地彰显。在那一刻，你跟万有、万法渗透为一体，一体一性，但是万有和万法无论怎么妄动、幻灭，祂们都无法触及你、无法带动你，你是恒定寂灭不动的，你不在永恒当中，也不在存在当中，却以永恒和存在万有万法来表现，那个地方称为真如。
当修行者能够最终彻底地解脱了你现有人性的思想、情感、欲望、心灵，将情感、欲望、思想、心灵、观念的根，这个人性当中的性，把它彻底分解、瓦解了之后，你的感和受消失，你的真性复苏的那一瞬间，就是你圆满觉悟的时候。
那个觉悟一定是寂灭，只有完全彻底地寂灭，没有任何的妄动，才是觉悟。瞬间可以洞知无量无尽、万有万法宇宙苍穹的过去未来，瞬间可以洞知万有万法之内无量无尽神佛、佛陀思想当中的、智慧当中的遍照的一切奥秘，瞬间可以洞知一切众生思想,心灵最微观、最隐秘的地方，瞬间可以知道牛和马、兔子、苍蝇、蚊子、蚂蚁甚至一切一切微尘当中、空气当中细菌的生命的感受，无所不包，无所遗漏，瞬间洞知，没有任何的阻碍。
因为这一切的万有和万法都是妄动产生的幻想，而你是寂灭无存，渗透在万有万法里面。一切万有万法，都是在彰显着真如的生命力，却不是真如的本质，真如的本质是寂灭，是不会动的，是不存在在任何存在和不存在的境界当中的，是一切存在和不存在的境界当中的永恒不变的生命力的根本。就是因为它不存在，就是因为它寂灭，所以一切的存在的过去未来尽绝和无量的宏观都是尽收眼底，瞬间洞知圆满无漏，朗照大千，这个就是大圆满，大觉悟。
谢安朔
