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1希望吧友们好好遵守
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0吧友们想讨论什么都可以，只要在吧规允许的范围内。像“反孔斗士”这种屡次违反吧规情节严重的，以给予最大限度的封禁处理。本人绝对不会乱删帖、封人，有时也会加入吧友们的讨论。
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1见英文社交网站 FB 推特微博的 #MengChurch 标签， 孟教堂(又名 梦教堂)我们建立的
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2常言道：人活一口气。这里的“气”，不同的人或许有不同的看法：紧跟现实的人将它视作呼吸系统里的气，追求抽象的人将它解释为另一种东西：即他人(或他物)的威仪，言语，行为在被自己接受到后，心里有了某种感触，就会认为此人或此物有对应的气。本文主要集中于这种抽象的气： 1.和气，即中和之气，是才得兼备的君子，在明五经、通六艺之后焕发的气象，就像颜回先生那种，平常如羔羊般温顺，危难时又有承担大任的气力。散发的是勃勃
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1心平气和
2023-07
请问一下，汉字有多少个？ -
3作者：秦顺天 孟子提倡尊“礼”，讲究礼节，有一次因为妻子的坐姿不端，竟要与之离婚。 据记载，孟子的妻子田氏独自一人在内室，随意坐着休息。突然进屋的孟子看见妻子岔开两腿的坐相，就退了出来。 然后，孝顺的孟子对母亲说：“这个妇人不懂礼仪，请准许我把她休了。” 孟母说：“为什么呢？” 孟子说：“她岔开两腿坐着。” 孟母问：“你怎么知道的？” 孟子说：“我一进房间就看见了。” 孟母说：“那是你不懂礼仪，不是你媳妇不共 4 张
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48最喜欢孟子的一句话。每个人一句
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3本人已參加吧主競選，望吧内諸位支持。
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0申请人：@優缽羅 申请感言：我一定管理好孟子吧！
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14天一道长
2019-02
诸位作为孟子吧的人，对孟子深恶痛绝的墨子有何看法？ 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是**也。《孟子·滕文公下》 -
0聖人之德，萬古不滅
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0開帖供吧友討論。
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0性也？欲也？
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0儒释道三家皆是性命之学。 其中儒家精髓，乃是天理人伦，天人相感，与道合真。 现在很多人用现代人的某些z治主张，去批驳儒学，殊为可笑。比如，用马去批驳孔孟，这两者根本是八竿子打不着的，风马牛不相及，这种人可笑至极。
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0踩孔捧孟，非蠢即壞。以馬貶儒亦同之。
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0言不必信，行不必果，唯義所在。
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1有人说墨家主张【义，利也。】是近于毁义，那我就问一个问题：墨子摩顶放踵利天下；是不是义？义利对立，在墨家在理论中几乎不可能，因为有【兼仁】和【害权】制衡着，舍己为天下义，为墨者最先！反而从未闻有谁取害没利而能舍生取义的，有的话说各位来听听。 义利对立，就好像见到一个溺水者，却要求一个不会游泳的人，为了所谓的”义“，不管不顾的跳下去，结果两个都溺亡了，以此推行天下，其害大焉！ 义利一体，是让一个会游泳
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6sscnni
2023-07
1. 行有不得，反求诸己。 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。 2.求之有道，得之有命。 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 -
0要是将每个人比作一个庄稼里的禾苗，那我们都在被拔苗助长着。只不过由不同的方式来体现出来：在时代的洪流中浮浮沉沉，对自己的要求也随便更改，人云亦云，喜欢挪用别人的标准而不管合不合适，没有自知之明的人喜欢这样干；或是来自周围工作生活的扰乱，还有不同信仰者间的聒噪，淋漓痛快，醉生梦死，一些没出息的人格外钟爱于此，有追求的人应当注意避免之！陷于这种情境下的人，且不论找寻自己真正想做的事，单单是停下慌乱的步
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0心平气和
2023-07
请问一下，你们喜欢农村生活还是城市生活？
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1梁惠王上（一） 孟子見梁惠王（即魏惠王，名罃）。王曰：叟（老丈），不遠千里而來，亦將有以利吾國乎。孟子對曰：王，何必曰利，亦（祗）有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利
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0孔子誅少正卯，如果從文獻的角度辨别真僞，自然是公説公有理，婆説婆有理，永遠不會有個結果。 若從孔子言行入手，證偽這事就明顯簡單許多。這裡我引用兩條《論語》： 1.季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”（《論語·顔淵》） 2.公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道
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1孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希”，孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。做“禽兽”日子久矣，何不去做做“半天人”。 流年能有几回春， 附势趋炎是忘真。 此去凡间三百里， 乐山乐水半天人。 癸卯南山含光左卫
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8大佬们，读孟子怎么入门，顺序是什么，看哪个版本好
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7子墨子曰：孝：利亲也。《经》；孝：以亲为芬，而能能利之，不必得。《经说》；厚亲，分也。《大取》； 白些就是：孝 就是爱利双亲，以此是为本分，而又能竭尽所能做到利益双亲，自己不图得到什么。厚利双亲，是本分。 因此 孝 一是基本物质层面上的：应当对父母做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”，照顾好父母的衣食温饱，父母得病时能够尽心侍奉，让父母在得到事养侍奉时高兴。父母去逝后“入土为安”，并且要“
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0《孟子》一书分为七篇，每篇又分为若干章节。具体的文章节标题如下： 第一篇：尽心上、离悲、弥缝、公孙丑、滕文公、告子、贡禹、梁惠王 第二篇：公孙龙、离娄下、滕文公、万章上、万章中、仲弓上、仲弓下、公孙丑下 第三篇：离娄上、告子下、滕文公上、尹何喜、滕文公下、公孙龙上、公孙龙中、公孙龙下 第四篇：滕文公上、滕文公下、滕文公中、梁惠王下、仲弓中、尽心下、公孙丑下 第五篇：滕文公下、大宗师桓公、大宗师仲尼、离娄
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0最近建的群，以研究探讨分享各种思想为主，感兴趣可以加一下。 名字叫做，澡雪研学社。
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1冬天封藏的生机已经全部打开，万物成长的时间已经到来，天时如此。诗云：我日斯迈，而月斯征。修身之士，还在等什么？ 我听说衡量人体健康的指标是气血的多少。在寒冷的冬天，人体要分出一部分气血来对抗低温，所以对一些小疾病无暇处理，先任由其发展；春天对抗低温的气血开始变少，同时去攻打之前的小病，便会出现些许病灶反应（例如花粉过敏，可能病因是上个冬天着了凉，故花粉只是替罪羊）；夏至一到，这些气血可以专心致志地
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7最近整理自己以前做过的一些笔记，一厚叠纸张掂在手里，感觉到了知识的厚重，遂生出一种愉悦之感；进而感慨如果能一直坚持做笔记，到自己五六十岁时候该能学下多少东西！这种快乐之感没持续多久，突然发现了一个问题：我并不曾重新看过这些笔记，尽管当时第一次记下它们时心里确实决定要看第二遍的。一直以来，我不过是为记笔记而学习，那些喜悦之感是虚假的外衣，其实质根本经不起推敲。 关于这个现象背后的原因，愚以为一字以蔽
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7是用的“我”，其他版本都用“予”。附说文。共 6 张
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1本人1974年生，男儿身，未婚。从事国学家庭教育，中医及古琴胎教等文化的传承与推广。现居于江苏南京田园乡村。字愧心，号道原，现寻人生伴侣，共同生活，为爱而光。对女方的要求：接受中国文化及中医。喜欢过知足少欲的生活，享受大自然的风光，享受生命的喜悦。电话及微信：15951812774-苗，加微信请备注：哈哈哈。。。感恩配合。。。愿天下有情人终成眷属，愿生命都喜悦自足。。。。。
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167所有正版的语文教材，在《生于忧患，死于安乐》的课文原文中，从来没有出现过“斯人”，全部都是是人。有个别老版教材没有这篇文章，但凡出现这篇课文的，全是“是人”，
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628前言 孔子所创的儒家学说，一百多年后，由于孟子的继承和发展而变得更丰富了，更系统了，在中国传统文化的苑囿里，终于长成了一棵根深叶茂的大树。 孟子名轲，字子舆，战国中期邹（今山东省邹县）人，大约生于公元前380 年前后，在世八十多年。其父早逝，他从小得力于母亲教导和环境熏陶，热爱学习毫不松懈。一生崇拜孔子，自称：“乃所愿，则学孔子也。”他受业于孔子之孙子思的门人，可说是得到孔子学说的真传。学成之后，
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1孟子：“劳心者治人而劳力者治于人”——将劳心者置于劳力者地位之上 。请思考：如何理解？如何评价？
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0为什么反孔子儒家思想文化文明“天下为公，小康，大同；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；”，为什么“反革命集团”必然灭亡？ 为什么“反革命走资派，反革命集团”当权时说的非常代表民主人民当家作主，非常代表人民权力利益，非常伟大光明正确，失势失权后却成了反革命走资派“反革命集团”被历史判了“反革命罪”，成了“反革命”，成了“封建法西斯主义，封建法西斯社会，封建法西斯专政”？为什么“反革命集团”会走向灭
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9哪位大师注解的《孟子》版本好啊？
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0“话《论语》”正在公众号“沂河岸边”连载，感兴趣的可以看看。
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1世界上历史上和现实上最民主最科学的国家是哪里？是中国台湾和中国大陆，是中国。发展民主科学文明文化振兴中华，对于网络上反“民主，法治”反科学反儒家思想反孔，发崇拜极权反文明文化发违法违规信息必须依法治理！共 9 张
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105孟子 卷十三 尽心上 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，脩身以俟之，所以立命也。” 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
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25孟子 大学衍义补 国不以利为利，以义为利 民为贵，社稷次之，君为轻。不以仁政，不能平治天下。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。 是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 大学衍义补卷一三 △固邦本 ▲总论固本之道 《易泰》之象曰：天地交，泰。后（君也）以财成天地之道，辅相天地之宜以左右民。 朱熹曰：“泰，通也。财成以制其过，辅相以补其不及。” 汉文化的未来，在于重新复兴孟子与朱熹、王阳明的
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0如何驳斥张之洞的“知君臣之纲，则民权之说不可行也，知父子之纲则父子同罪免丧废祀之说不可行也”？
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0南京谦道学堂创办于2015年，学堂以经典教育与医道为主，同时开办胎教，古琴等传统项目。学堂创办人愧心老师，号道原。曾经深入研修儒释道各家经典，尤其对南怀瑾先生著述修学深研数十年。先生擅长以经解经，经史合参，对阳明心学，老庄孔孟经典也体悟运用并致。。。。。谦道学堂现对各方公开招募义工，同时欢迎各方同仁，贤德到访交流参学。义工要求：长期义工：1，有出世之志（发大愿）或者入世之志以天下为己任的有缘人。2，对医道
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5为山九仞，功亏一篑。为学贵在不已，眼光放远，阔步前进！
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2近几日看楚汉传奇韩信传，觉与人打交道之无聊，朝堂游戏之无趣：一个小人揽乎一帮愚人，虚伪狡诈立于庙堂，而绥绥然气敖。是以所学之文壮其伪善，而安于其所画；以天赋之才助纣为虐，掘阱以图自陷。假托天命，以适其之私欲；以讹传讹，随后真相尽失，又何伤于日月？ 韩将军才不见用之时，善于养志，勤苦耕耘，然一步登天，拜将掌印，虽则自勉，而他人干之，环境缁之，终归于丧其所依；阳明先生扶赣以前，举动俊伟，文字谨密，后为
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1虽然这句话表面意思上是风建毒瘤，坑害女性自由。但真正要理解这句话，应该从前后文下手 前面说“景春曰：公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。 “鬼谷先生 ， 六国 时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无 不出，无所不入，无所不可：这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，
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5常言道：“理不辩不明”，又言道：“言多必有失”，这就出现了一对矛盾。作为修身之人士，对此方面必然不可放过，如若深究起来，会发现古人的修身学问在日常说话方面是有一些标准的。例如闵子骞说：“仍旧贯如之何？何必改作？”，子曰：“夫人不言，言必有中。”类似的例子不胜枚举，其核心思想就是用最少的、最直白的话把事情说到点子上。子曰“辞达而已矣”，辞不达意，达而不止，均为过也；过者失中，无益于修身。 言古之事，
