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4①教学目标是教育学最根本的问题。从《论语》来看,孔子的教育目标是培养“仁人”、“君子”,培养出来去做官,站在奴隶主立场上调和接机茅吨,即实行他那一套正志主张。从这一方面看,基本是起保守作用的。 ②但由于当时社会的急剧变动,他的弟子出身不同,教出来的也不尽相同,所谓“孔门多杂”,这是合乎实际的。 ③孔子的学生是有一些支持新兴地主接机的,或者是最终走到这一步,例如冉求就是积极赞助和支持代表地主接机的代表
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12《易经》我在见人用过,只能用来算命,没有什么深刻的道理、即便蕴含一点道理,也阐述的似是而非,“两头堵”,怎么解释都对。 为什么这种江湖术士的把戏,孔子作为一代圣人还会相信呢?《易经》真的能用来指导人生、辅助决策吗?
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0断句理由:“难养”是抱怨的话,孔子六国那么困难都走过来了,怎么可能抱怨这种事。“难”是没办法改变,“养”是必然,这样断句才能体现孔子务实、负责任的态度。 解释如下: 前提孔子表达的“君子”是理想状态的人,因为没有绝对意义上的“君子”与“小人”。把“女子”翻译成“母亲/妻子”(家庭),“小人”翻译成“社会生活中共事的人”(社会、邦),结合孔子及追随的弟子,整天东奔西跑的经历与其君子的立场。 --------------------
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1希望和大家交流交流,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。#论语#
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115传统圣贤教化,以人为本,以心为本。书云:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”以道正人,以道济世,不失其正,不失其宜,调治人情,归顺道义,无过不及,礼义中和。天地人事,礼义节中;家国天下,道理顺昌。道,德,仁,义,礼,法,统于一道,贯于一理,融贯不悖,是为传统道德正经正教,正道正化。 人心风习之明昧正邪善恶,乃世间人类吉凶福罪治乱之根本原由。教治之道,以正人心风习为本,德为财本,义为利先,明
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016【《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”】 中心是“治国”,也就是做官嘛!如何:格物-意诚-心正-身修-家齐-国治-天下平。 格物,是个空概念,达不到人人认知都一样!达不到人0115744儒教若不复兴,中国将成为世界最大基督教国家,然后儒佛道三教将被逐渐边缘化,甚至走向消亡。所以现在是儒教复兴的最后一次机会。0颜回之死(小小说) 溥哲 清晨的第一缕阳光射进颜回居住的陋巷,照进颜回那间小小的,阴暗潮湿的房间。为了孔子编写春秋,颜回马不停蹄的查找,筛选整理资料,经过无数个不眠不休的夜晚,颜回终于累的病倒了。颜回本身就身体不好,再加上家庭贫困,吃的差,颜回显得益发消瘦憔悴。 笃笃笃,一阵敲门声。开门的是颜回的老父颜路。颜路也是孔子的弟子,望子成龙的颜路希望儿子也能成为一个君子,于是就送颜回到孔子那里学习。来人正是20■文津讲坛 ■题目:顾炎武的遗民心态与明清时期的社会文化 ■时间:2011年8月 ■地点:国家图书馆古籍馆 ■主讲人:郭英德 北京师0仁者爱人者也,爱人者人恒爱之,故没有敌对之人,无对立面,无对立者。0124《论语》,曾是两千多年来中国读书人必诵之书,然近九十年来,老、中、青三代的中国人,已渐渐连古文都读不懂,更不用说如《论语》般的经典了。而中国人是不是因此更理性了?中国社会的文化教养是不是因此更提高了?是不是因为充分西化而更受外国人所敬重了?当然历史不可重复实验来做比较,不过,在一般人的心中,总难免有一些隐约的痛楚——自己的语文程度不够,看见左右的人心量不广,涵养不深;人生态度无所依归,理想不敢坚持202181我认为人之初,性本善或本恶或善恶参半或善多恶少或恶多善少,这些都存在。凡只偏其一的人,都错的离谱413鲁迅应该被批判的。因为他骂的是他妈。 母亲被人打在地他上去剥衣吐吐沫。 正常人说话要都他这样那整个民族全都精神崩溃,自裁拉倒了。 孔子会像他这7所谓参考答案已经被当做标准答案,答题说套话、大话、假话成风!考试科目还不如猿大头的《文官考试》的考国际法、国际商法、刑法、民法来的实际。32上网找了一下主要有两个答案,一个是思想纯正,另外一个说是真情流露的意思22(论语吧)反儒恶俗没变,一帮西方喂养反儒狗,潜入网络,打着弘儒旗号处处坑儒黑儒,请网友识别它们别有用心,贼还在招摇…6论语吧已经光复,欢迎诸君常去指导,互通有无36论语吧和孔子吧,可以说是百度第二大和第一大的儒家学子交流平台,不幸论语吧之前常年被儒黑把持,还好最后官方下手,封禁了带头的黑子。这一次选举,如果论语吧友“动静有无中”能胜出,那么,论语吧将重新回到诸位儒家学子的手里,所以希望大家多多去支持!33今将重要之伪书,已定案、未定案、全部伪、部分伪、人名伪、书名伪等,分别总括列表如下。所录限于汉以前书,或托名汉以前书者;其术数、方技等书,虽托名汉以前者,亦不录其未定案者间附鄙见。 (甲)全部伪绝对决定者: 《古文尚书》及孔安国传。问题起自宋代,到清初完全解决,公认为魏王肃伪撰 《古文考经孔安国传》。伪撰人未定 《孔子家语》及《孔丛子》。2如上10孔子的八字有哪些特点呢?172