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7我比较了解基督教，而佛教是大多来源于荧幕。我怎么觉得这些都是在“安抚”，在教养绵羊人？小时候跟我大奶奶去教会，他们讲圣经，讲神的事迹，人们趴在凳子上祷告，祷告着就哭起来。佛祖说，让人受苦，让人放下，怎么放下？放下什么？放不下该怎么办，怎么让想放又放不下的人好受点？
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56我心淡然
2020-07
中观的大缘因推理——一切推理之王 -
21为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往
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11体佛法师说是我相等停留在心里的时间 还有说是寿命的长短 虽然我更倾向体佛法师的解释 还是这两种其实都是对的 最后总体殊途同归
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2心平气和
4-14
有遗憾，很后悔，怎么办？ -
1学习佛法最终就是让我们断恶修善。你从无肉不欢到茹素人生，你的佛心已经在显现，佛心显现的过程，就是破迷开悟的过程。你的佛心显现得越多，你的迷惑破除得就越多，佛法就是帮我们破除迷惑，破除无明的。 2024.04.20fy摘录
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131，读不懂经，难以理解其中内容。 2，目的心太强，我往往是困惑或者内心不安去看经，越看越急，静不下心。虽然好不容易抽出一段时间来读，但是还是感觉随时有电话打来，有家事等等，处于一种紧绷状态。 3，知行不一，比如分别心，我猜寺庙大师都没办法做到，我等凡夫俗子更别说了。辛辛苦苦挣的钱，我又怎么能免费分享出去呢？这种理想和现实生活要面对的矛盾，不知如何化解。
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1真正修得像菩萨的人，他的内心非常地慈悲柔软，没有修行的人，内心装的全部是人间的见闻觉知。 本性如佛，内心是道 2024年04月24日摘选
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0观世音菩萨与娑婆世界的众生，因缘至深。祂寻声救苦，有感即应，无愿不从，古今感应事迹，多不胜数，无法尽书，所以有“家家弥陀佛，户户观世音”这一称誉。千百年来，观世音菩萨化身无数。《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。在中国历史上，被誉为观世音菩萨化身的有东晋的刘萨诃、南朝齐梁时期的宝志公大和尚、唐代的僧伽大师等等。他们均不避异能，有神迹显现。 一一入门手册
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3不得已至此，恳请大家能有缘帮我。借我救急度过困难。我已然穷途末路走到绝境熬不下去了。南无阿弥陀佛
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0往生和不退菩萨成伴侣，福报一样才能成夫妻一样的道理，和菩萨当朋友都没和菩萨成不退伴侣好。能修到和菩萨当朋友也是修行人的福报
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0我发愿送一万本《地藏经》出去，结万人缘☁️🙏
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0有一个推销经理去拜访客户，接待他的经理因为自己的一些心事和私事而不开心，对这位推销经理很不礼貌，冷落他且说话刻薄。 推销经理有些生气，但想到要有修养，就礼貌告别并对他的接待表示感谢。 他走后，接待经理感到很过意不去，便主动打电话给推销经理，说今天很冒昧，没有接待好，并表示愿意接受对方的产品。 ✦要控制大局面，先要控制情绪；想让家里不争吵，学会控制好感情。太太发脾气，先生要学会控制；先生发脾气，太太要学
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0今天你去布施，“我布施，我布施，是我在布施，没有我给你布施，你吃什么……”不可以著相的。 所以“有修”就会有污染，要修又要不要怕污染，这叫真修。“污染即不得”，什么意思？污染即不得，就是要离开分别心，离开执著心。 所以禅宗非常地厉害，它就是离心意识参，又要修心，又要离开自己的心里边的意识，再去参，就是再去修。 广播讲座/16.怀让禅师的故事（上）禅宗经典
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1在2013年结识了地藏经 也放过生，后来因为投资失败就再没信，是不是犯了出佛身血罪、还能不能补救
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5我是一名想当程序员的学生。程序员这个群体中有相当一部分的人平时喜欢在网上发布自己的代码(程序员中有很多人有奉献精神，把自己的所写的代码供大家参考使用)，有些人会说清楚此代码的使用范畴，比如公开并且允许商用，或者公开但是不允许商用(即你可以拿来学习使用，但是不能用在商业项目谋利)。但是，也有很多的作者并没有说明此代码的使用范畴，只是发到网上。倘若联系作者征求同意后，必然耽误工作。而很多程序员每天的工作很
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0✦碰到事情要懂得如何转换我心、契合他心，让众生快乐你就会快乐，学会接受别人的意见和各种理念，用妙法化解人间烦恼。 生命很短暂，很多人就在等待中过去，很多老伯伯老妈妈等到年纪大了，等到白发苍苍，等到一无所有，等到最后含恨而终。 人不能在等待中，要积极应对，怎样来调节身心，让晚年过得更愉快？想通想明白就会越愉快。 ✦不要等待，要积极创造美好人生，把自己先管好，自己身体好，什么都想通想明白了，儿孙自有儿孙福
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0想买点
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0参禅所需要的几个条件 所谓的参禅，就是观行思惟参究如来藏，证得真如佛性。参禅就像找人的道理一样，要想找到人首先要认识这个人，或者要有这个人的相片，心中知道这个人的模样，才有可能找到这个人。其次还要知道往哪里去找，如果是漫无目的盲目乱找，犹如大海捞针，肯定是希望渺茫。还要把这个人可能出现的地方都要了解清楚，哪里可能藏人，哪里有暗道机关，都要知道。第三，还要有适当的交通工具，有时间，有路费。还得要有识
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0最近水逆身心不顺畅，顺便问问读哪类经书会好一点？ #手环##分享#
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1佛山哪里有氛围好的佛学馆？我住在桂城。
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52朋友发愿要参透解救世人的方法，要让人间充满善意。为此她发奋读书思考，而且每天都在迁就别人帮助别人，但是不认为自己在行善，认为这是她应该做的。她时时刻刻反思自己做得尽不尽心，方法对不对，害怕自己成为伤到别人心的人，自责痛苦，甚至会因为头脑里烦躁的想法觉得自己不够无私而痛苦。 她总是害怕，如果我明明可以帮助到很多人，但是却没那么做，我是不是罪人。 她半年以来每晚都在做不同的噩梦，也一度想要自杀，但是为了
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9心里一个念头就可以变现一个世界 颠覆认知不懂
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0人生，顺境、逆境都是消业障、增福慧的助缘。心中无非，没有是非，就没有烦恼；心中无碍，没有障碍，心中就会无乱，心才定得下来。
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0原文：尚又智识所成。及忆念所成。皆会有身之思念现前。彼当无所依而住。且不执着世间任何物。诸比丘。比丘如是。于身观身而住。 释：整个内身外身都观察完以后，意识心当中，就会都是有关色身的观念，思想里都是色身。什么叫智识呢？明理叫智；能了知真实的法相，叫作智；不愚痴不糊涂，叫作智；不散乱不昏沉的清明了知，叫作智。识指识心，以意识心为主。这里的智识，就是指意识心有了定力，能清明了知一切法，不愚痴不糊涂
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25我想问真的有地狱吗 我不太信 但是不相信还念什么地藏经 求大家解答
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1经常问问自己，考验一下自己：“如果叫我放下这个，我行吗？”如果这个房子送给别人，你行吗？“今天这个单位，我这个职位给别人，我办得到吗？”“今天别人骂我，吐我一口唾沫，我能忍受吗？”每一天要想，每一天要心无所住，那你的心处处才是净土。 视频开示第106集《虚空物质的本相》
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3“如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？” 此经开篇讲述我们所有人，非人，动物，植物，石头等所有事情，形状外貌不一样的原因是我们心所想不一样的。此处心指的是什么？是肉体的心脏吗？显然不是。因为如果心指的是肉体的心脏，那么非人，植物，何来心？那此处所说“心想
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0原文：或于身观生法而住。于身观灭法而住。又于身观生灭法而住。 释：于身观生法而住，在我们行住坐卧当中，当身体出现新的状况，或者身体感觉轻安，或者身体感觉疲乏，或者内脏器官发生变化，或者皮肤发生了变化，凡是原来没有的，现在出现了，自己都要知道。于身观灭法而住，原来身体上的现象，现在消失没有了，都要观察到。比如身体上某部分有痛觉，或者有病患不适，现在消失了，自己都要知道。又于身观生灭法而住，身体上
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0有时候你会觉得和某人说话很累、不顺，就不要再深入下去交谈，人情留一线，日后好相见。
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1印度戒贤阿罗汉患癌，阿罗汉也怕疼，只有佛菩萨没有大病痛把，释迦摩尼头疼背疼小病有，。医学奇迹就是佛菩萨帮到有缘人了
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2心平气和
4-6
曾经我在一段感情中受到了严重的伤害，导致我自我封闭，在里面走不出来，怎么办？
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0大家要注意，关于灵性的鬼怪的光碟，不要传来传去，这是不好的。有些阴气重的人会受不好的影响，会生病啦，行为古古怪怪啦，这就是传给他看的人作的孽，要受报应的。
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8可以直接寄给我们！阿弥陀佛
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0喜欢的人去世了，找个一模一样，性格也一样的比双胞胎100%像的有没有
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0原文：修习我止身行而入息。修习我止身行而出息。 释：止，是停止的意思。什么是身行？身行就是身体的一切动转、摇动、晃动现象，就是不安静的行为造作。身体内部细微的运行是不能止息的，除非生命结束。在静坐观行呼吸时，开始身体有动转现象，没有得到静止。因为心没有寂止下来，气脉不通，气血运行不畅而出现头的摇晃，身体的摇动，身体姿势的改变，眼睛的眨动等等。修行一段时间，心逐渐寂静，气脉就运行顺畅，气血也
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2原文：修习我觉知全身而入息。修习我觉知全身而出息。 释：修习达到心念力增强了以后，观行的范围要逐渐扩大，由觉知身体的某一处，最后扩展到全身。入息的时候，不仅要觉知到气息经过的通道，还要觉知到全身的状况，整个身体的情况，全部都要知道。就是说，现在从鼻孔开始入息，身体各处都是什么状况，气息到了身体的哪个部位，自己都要了知，掌握清楚，心不糊涂。了知自己胃肠的状况如何，心脏的状况如何，腹部的状况如何，
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0经书说地入水，佛力加持他
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0原文：彼正念而入息，正念而出息。 释：什么是正念呢？就是心无杂念，心念集中在眼前所观行的法理上，不想其他的杂事，就是正念。观身而住要先从观呼吸开始，观察自己的呼吸，注意自己的呼吸。比如我们现在正在吸气，空气从鼻孔入进去，到达气管，然后顺着气管一点点的运行下去，然后到达五脏六腑。这口气所经过的路线，到了哪个位置，应该都能感觉出来。最后呼吸到达腹部丹田，都应该知道，不知道就不是正念，念头掉散了。为
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5修学的感悟： 1.正确的思想和正确的思考是两种不同的状态。 正确的思想：仅是遵从某种传统或权威。 正确的思考：是一种实时的自我认识活动，只有在觉知到每一个想法或感受时出现。这样的觉知不仅是针对某一个特定的想法或感受，而是所有的想法与感受。 2.我们的思想是记忆所做出的回应，记忆是机械性的，知识永远也不可能完整。所有源于知识的思想都是有限的，不完全的，而且永远不可能自由，也因此思想没有自由。 3.脱离了思想过程就
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1原文：于受观受而住。精勤正知正念。舍离世间之欲贪苦恼 释：第二观是对自己内心的感受，要时时观察。观察我们身体上的各种感受和心里的各种觉受，所有的心念都要住在观察觉受上面，所有的心念都集中在觉受上。觉受会在什么时候出现呢？在眼看色的时候会产生感受，在耳听声的时候会产生感受，在待人接物、行住坐卧的时候都有感受生起，也就是说在六根触六尘的时候会产生出各种感受，任何一件事情的出现，只要六尘境界现前，
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15有没有心经和地藏经 佛学交流群 没有放生 供养杂七杂八的
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1因果不会让他们活很久继续伤害众生的
