新约中的死人复活不止这一次，不过这一次应该是最出名的。使徒行传中，门徒也曾经让死了的孩子复活

我只阅读过这几本陀的作品，《地下室手记》，《卡拉马佐夫兄弟》，《罪与罚》和《群魔》。
在这些书里面我觉得陀一直在致力于描写三种人，彻底的毁灭自己的人，懦弱的不知往哪去的人，最后一种则是陀本人，也是他希望的人类的未来，他写书的目的。
第一种彻底毁灭自己的人 审美重于一切 唯物主义者 玩弄一切 冷酷 精明 游刃有余 生活对他们彻底无意义但这些人不会彷徨而是热衷于去解构一切
第二种懦弱的不知往哪去的人 害怕真的变成恶魔 没有坚定的内心去成为圣人 没有足够力量 永远在与自我谈判 永远在逃跑，在逃跑的路上
第三种陀本人 相信一种纯洁宗教生活并从中获得一切生存的力量 相信只有这样的生活才是可能的 只有这样才能救赎一切人类的灾难 只有这样的生活才是应当的 在认为自身拥有无穷的基督式的力量同时保持一种怜悯，对迷途的羔羊的怜悯

通过罗佳的大学论文大概可以知道他一开始应该是处于第一种人和第二种人的叠加态，不然他在杀完人后不会挣扎，陀特意在这里设置一个镜像人物，彻彻底底的第一种人是斯维德里盖洛夫，这是终极疯子。

罗佳是在遇到上校一家后才下定决心杀人，因为他完全承受不了这种人类的苦难，他越想越激动，认为自己应该杀掉这些给世间制造苦难的人。在杀完人后发现自己完全贯彻不了第一条所谓的理性之路，用暴力去统摄他人的生命。他本来以为杀完人之后可以心安理得，因为他完全在做对的事，但是他发现自己完全想错了。所以他开始寻找其他救赎人类苦难的办法，也就是成为第三种人，这里念拉塞路的复活，应该是单纯的期盼神迹，期盼一种值得过的生活，期盼能够拯救这个没做错任何事情的孩子也要承受苦难的世界。在结尾罗佳跪在索尼娅的面前的时候，应该是象征罗佳彻底与这个苦难的世界和解，成为虔诚的信徒。

新约中基督复活信徒有两次，一次是寡妇儿子复活（《路加福音》7：11-17），一次是拉撒路复活（《约翰福音》11：1-44）。不过前者情节简短单薄，而后者却是浓墨重彩富有戏剧张力，并且其中基督有“复活在我，生命也在我”，“你若信，就必看见神的荣耀”的教诲。
拉斯科尔尼可夫疑惑索尼娅是如何在无望的泥淖中不至于自尽或发疯又始终保持内心的高尚纯洁，他猜想秘密在于对基督热诚的信仰，“期盼着奇迹的出现”，于是挑选圣经中最能体现信心与奇迹的篇章让索尼娅读，观察她的反应以验证自己的猜想。
这一尝试成功了，索尼娅激动到颤抖，声音洪亮，喜不自禁，仿佛正亲眼见证着死人复活的奇迹上演。拉斯科尔尼可夫由此确认了索尼娅信仰狂热到何种程度，但同时也接触到一种新的观念：不同于自认为掌管对一切人生杀予夺大权骄傲的超人哲学，而是认为生命的权柄握于基督之手，纵身跃入对基督的坚信，一任生活无情摧残默默忍受，卑微却坚韧的力量。拉斯科尔尼可夫的超人哲学观受到了巨大的震撼，不过这恰恰是来自于他自己挑选出的那篇拉撒路复活。