问题很简单，但要真正说明白就不太简单了。
因为这涉及到《屯》与《萃》的根。
周易每一个卦的本意和衍申意皆从根而来。

首先，什么是”屯“，它究竟在说什么？
《序卦传》屯者，物之始生也。
屯卦作为周易第三卦，他的含义其实序卦传说的非常清楚。
屯卦，寓意万事万物的最初与开始。
这也是为什么屯卦会紧随乾坤二卦之后的根源。
先有天，后有地，接着才会有“万物始生”的基础。

那么问题来了，作为“万物始生”的《屯》跟聚集有个啥关系？
因为刚刚开始所以需要抱团壮大？

屯，春也。
在西周时期“屯”与“春”两字通用（比如“初屯”=“初春”）
屯，寓意万物始生；春，也是万物始生。
这也是古时两字通用的根源。

植物在刚刚抽芽的时候，芽苞都是紧缩，蜷曲的；
人类幼儿刚出生时，手的正常姿势一般呈握拳状态的（医学界还有一个专有名称“握持反射”）；
为何？
因为紧张，因为弱小。
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屯，因为弱小而不得不收缩，收拢。
此为生存之道。
故此，屯聚因弱小而聚。

《萃卦》
《序卦传》有云：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。
序卦传似乎将萃卦直接定义为：聚集。
因为说的太直白了，所以直接导致很多易学研究者不求甚解，片面理解了“聚集”的含义。
可是难道我们不该问一个问题吗？
既然相遇不正，何来聚集？

《萃卦》其实困扰了我有很长一段时间，我花了大量精力去找寻萃卦的含义。
我本以为萃卦在说裹尸布，但细究爻辞又被我推翻了；
再后来我一直以为萃卦乃指器物——斩衰孝服（用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边），可不久又被我自己推翻了。
直到我读了礼记檀弓：曾子袭裘而吊,子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰:“夫夫也,为习于礼者,如之何其裼裘而吊也?
，

我八成肯定：萃，袭裘也。

袭裘：古代盛礼时，掩上裼衣而不使羔裘见于外，谓之袭裘。
说的直白一点：萃=把衣服收拢。
这里暗指，去参加别人葬礼的时候（吊唁）需要把拉链拉上，把纽扣系上，以示对死者的尊重。
去吊唁时，致哀者齐聚一堂，此聚也；
去吊唁时，致哀者要收拢衣服，此聚也；

《萃卦》：一群悲伤的人聚在一块儿。
萃，悴也。

屯卦，因弱而聚；
萃卦，因伤而聚。
两者虽皆有聚，但差别可就大了。

我曾遇一案例：
某人问时运得“萃之比”。
结果不到一月，因子女生病，家人虽分处异地，却在医院齐聚一堂。
所幸4爻发动，大吉无咎，子女病情虽重，但旬内得愈。
这也是为啥4爻大吉无咎，却又位不当的原因。
在医院相聚，位置又如何得当？

各位，卦的含义我们真的都读懂了吗？
为啥我一直提倡各位去寻根？
知其然，而不知其所以然，这差别可就大了。
《周易》当中各卦的重复含义可不少：
屯，难也；蹇，难也。此二难有何不同？
大有，众也；师，众也。此二众有何不同？
涣，离也；离，离也。此二离又有何不同？
.......
带着问题去重新读一遍《周易》，前后串连起来，反复问自己为什么，终究我们可以寻得真相。