.
……
看到一些拳友还在内家门外徘徊,浮在表象,并且偶有不该有的傲娇之色。本拳师就再总结归纳一下,以示交流和告诫……至于效果,就看缘分了。
内家拳是一种打法技法,这当然是不错的。内家有以静制动、后发制人,以柔克刚以四两拔斤等特点。那么我们继续追问,以静制动、后发制人的底气在哪里?以柔克刚的根本在哪里?
天下武功,唯快不破。其实到八卦掌太极拳时,内家开始以“巧技”制快,大致可以理解成形意拳已达到拳的力量速度极限。民国国术比赛成绩也说明这一点。前文所说的内家拳之诸多特点,均为“巧技”罢了。这很容易理解,八卦的转圈(环)和太极的球,均是在接招时以化”为先”。但技击技击、是技和击组合,击为主、为本,技为辅为次。光有巧技只靠单纯接化是赢不了的,还要有关键一“击”。内家的击的关键则在于劲力的刚猛冷脆——所谓的根劲骨力。
——为此我特有搜了一下,庞超认为内家的根本在劲。这认识挺深刻了。但他说能速成就很扯淡了。………
外家的初始,是只猛而不刚的,而到猛且刚时,则是根劲逐渐上身的过程,此时躯体必有逐渐柔软的一面。而内家拳则以柔化出刚劲为始。所以邓拳师说,根劲钢力是外家内家的分界线。外家的劲力终极是内家劲力的起点。所以有黄百家的内家得一二足以制少林。本质就是也根劲降拙力。当然今天的内外家都根劲化,起点标准高了。着实现在也是没有内家高手。除了劲力,还涉及气和轻灵等,此文不展开。
其实认识了“内劲”这个词,就好理解内家了。注意此劲是在根劲基础之上的修为,这是内家拳的特点和功力高低先后顺序决定的。没理解根劲,少谈内劲为宜。相信“内劲”的方法,最好莫过于自己有内劲。……
列举几位大家谈内家外家。
(一)
孙禄堂先生在《拳意述真》中说:“予练拳术亦数十年矣。每日积气于丹田,小腹坚硬如石,鼓动腹内之气,能仆人于寻丈外,行止坐卧,无时不然。自谓积气下沉,庶几(希望你的意思)得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者,皆外家也。”这是他几十年的体悟。把内家理解到内劲层面。但这不是他的最终体悟。
宋世荣先生对孙禄堂说:“呼吸有内外之分,拳术无内外之别。善养气者即内家,不善养气者即外家”。在宋世荣先生指点孙禄堂以后,孙先生对内家拳的认识更深了一层。最终使自己达到化劲的功夫层级,这时候孙先生和众多民国大师谈及内家化劲之劲力或功力,已经没有人能搭话了。
我对宋先生的理解是以气催劲,还停留在击的物理层面。但孙先生的修炼已然是浩然之气了。无法望其项背,远在天际。所以化劲以及那无形无相的功法,和我们的距离是遥远的,遥远到如同它不存在一样。
(二)
1921年第一部太极拳著作出版——许禹生《太极拳势图解》,杨露禅徒孙杨敞先生做序说:
“少林武当这两派拳术内在东西,不外乎“着”与“劲”的区别。在技击时把自己的用意表现在外面的,一般称为“着”(现代多称为“招式”),把自己的用意蕴藏在里面的,一般称为“劲”。着,是拳术的外表;劲,是拳术的内气,是真正实用的东西。
……而外家拳术与内家拳术的区别,就是用着与劲来看的。外家拳术精于着,内家拳术对于劲的研究则特别深邃与精到。虽然各自都有独到之处,但其中的关键之处,其实是并行并不背离的。一般人不能够察觉其中的精妙,总是认为外家拳术主攻“刚”,用刚劲技击;而内家拳术主攻“柔”,所以总是用“柔”劲用于技击。其实,他们哪里知道,拳术中的刚、柔是根本不可以偏重任何一方,而且在技击中,也从来就不曾分离过呢!
经常看到有人认为练习太极拳的时候,认为只需要“懂劲”就可以,因此就好高骛远,专门在推手上下工夫,而却对于身、手、步法等根本就不注意,结果是练习太极拳几年以后,身体仍然象原来一样的瘦弱,没有什么提高,更不用说与练习其他拳术才几个月的人进行比较了。所有这些,都是被内家主柔的说法所误导,而根本不去追求姿势正确、着法纯熟与否所导致的问题。
………在内容方面,(本书)详细介绍每招每势的动作,描述它们实战时的应用方法,而且对于太极拳练习者们喜爱的推手方法尤其重视…各位读者如果能够悉心体会,当然能够豁然贯通:如果招势熟练以后,再通过推手来达到懂劲的话,当然就不难到达神明的境界。即使没有时间练习推手,也可以让十三式太极拳里面的每招每势,都能够任意应用,在技击的时候游刃有余。这应该也是许禹生先生著作此书的理想所在吧。”
从理论上说,杨敞先生是对内家拳和太极拳认识最为深刻的人物,甚至没有之一。
1921年,杨先生就指出了太极拳迷恋推手的弊端。看1929年国术比赛太极拳的成绩,果然应验。
……在黄百家在《内家拳法》中,通臂,长拳也。武禹襄:十三势,长拳也。有网友说此长拳非彼长拳,更是大错特错。拳是一个拳,名也是一个名,表象是打法发生变化,根本在劲力的不同。外家长拳,打击位移大。而内家,善短打。短打要形成打击力,必然要有其过人之处。短打的致命一击,关键就是无坚不摧的根劲。
……
看到一些拳友还在内家门外徘徊,浮在表象,并且偶有不该有的傲娇之色。本拳师就再总结归纳一下,以示交流和告诫……至于效果,就看缘分了。
内家拳是一种打法技法,这当然是不错的。内家有以静制动、后发制人,以柔克刚以四两拔斤等特点。那么我们继续追问,以静制动、后发制人的底气在哪里?以柔克刚的根本在哪里?
天下武功,唯快不破。其实到八卦掌太极拳时,内家开始以“巧技”制快,大致可以理解成形意拳已达到拳的力量速度极限。民国国术比赛成绩也说明这一点。前文所说的内家拳之诸多特点,均为“巧技”罢了。这很容易理解,八卦的转圈(环)和太极的球,均是在接招时以化”为先”。但技击技击、是技和击组合,击为主、为本,技为辅为次。光有巧技只靠单纯接化是赢不了的,还要有关键一“击”。内家的击的关键则在于劲力的刚猛冷脆——所谓的根劲骨力。
——为此我特有搜了一下,庞超认为内家的根本在劲。这认识挺深刻了。但他说能速成就很扯淡了。………
外家的初始,是只猛而不刚的,而到猛且刚时,则是根劲逐渐上身的过程,此时躯体必有逐渐柔软的一面。而内家拳则以柔化出刚劲为始。所以邓拳师说,根劲钢力是外家内家的分界线。外家的劲力终极是内家劲力的起点。所以有黄百家的内家得一二足以制少林。本质就是也根劲降拙力。当然今天的内外家都根劲化,起点标准高了。着实现在也是没有内家高手。除了劲力,还涉及气和轻灵等,此文不展开。
其实认识了“内劲”这个词,就好理解内家了。注意此劲是在根劲基础之上的修为,这是内家拳的特点和功力高低先后顺序决定的。没理解根劲,少谈内劲为宜。相信“内劲”的方法,最好莫过于自己有内劲。……
列举几位大家谈内家外家。
(一)
孙禄堂先生在《拳意述真》中说:“予练拳术亦数十年矣。每日积气于丹田,小腹坚硬如石,鼓动腹内之气,能仆人于寻丈外,行止坐卧,无时不然。自谓积气下沉,庶几(希望你的意思)得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者,皆外家也。”这是他几十年的体悟。把内家理解到内劲层面。但这不是他的最终体悟。
宋世荣先生对孙禄堂说:“呼吸有内外之分,拳术无内外之别。善养气者即内家,不善养气者即外家”。在宋世荣先生指点孙禄堂以后,孙先生对内家拳的认识更深了一层。最终使自己达到化劲的功夫层级,这时候孙先生和众多民国大师谈及内家化劲之劲力或功力,已经没有人能搭话了。
我对宋先生的理解是以气催劲,还停留在击的物理层面。但孙先生的修炼已然是浩然之气了。无法望其项背,远在天际。所以化劲以及那无形无相的功法,和我们的距离是遥远的,遥远到如同它不存在一样。
(二)
1921年第一部太极拳著作出版——许禹生《太极拳势图解》,杨露禅徒孙杨敞先生做序说:
“少林武当这两派拳术内在东西,不外乎“着”与“劲”的区别。在技击时把自己的用意表现在外面的,一般称为“着”(现代多称为“招式”),把自己的用意蕴藏在里面的,一般称为“劲”。着,是拳术的外表;劲,是拳术的内气,是真正实用的东西。
……而外家拳术与内家拳术的区别,就是用着与劲来看的。外家拳术精于着,内家拳术对于劲的研究则特别深邃与精到。虽然各自都有独到之处,但其中的关键之处,其实是并行并不背离的。一般人不能够察觉其中的精妙,总是认为外家拳术主攻“刚”,用刚劲技击;而内家拳术主攻“柔”,所以总是用“柔”劲用于技击。其实,他们哪里知道,拳术中的刚、柔是根本不可以偏重任何一方,而且在技击中,也从来就不曾分离过呢!
经常看到有人认为练习太极拳的时候,认为只需要“懂劲”就可以,因此就好高骛远,专门在推手上下工夫,而却对于身、手、步法等根本就不注意,结果是练习太极拳几年以后,身体仍然象原来一样的瘦弱,没有什么提高,更不用说与练习其他拳术才几个月的人进行比较了。所有这些,都是被内家主柔的说法所误导,而根本不去追求姿势正确、着法纯熟与否所导致的问题。
………在内容方面,(本书)详细介绍每招每势的动作,描述它们实战时的应用方法,而且对于太极拳练习者们喜爱的推手方法尤其重视…各位读者如果能够悉心体会,当然能够豁然贯通:如果招势熟练以后,再通过推手来达到懂劲的话,当然就不难到达神明的境界。即使没有时间练习推手,也可以让十三式太极拳里面的每招每势,都能够任意应用,在技击的时候游刃有余。这应该也是许禹生先生著作此书的理想所在吧。”
从理论上说,杨敞先生是对内家拳和太极拳认识最为深刻的人物,甚至没有之一。
1921年,杨先生就指出了太极拳迷恋推手的弊端。看1929年国术比赛太极拳的成绩,果然应验。
……在黄百家在《内家拳法》中,通臂,长拳也。武禹襄:十三势,长拳也。有网友说此长拳非彼长拳,更是大错特错。拳是一个拳,名也是一个名,表象是打法发生变化,根本在劲力的不同。外家长拳,打击位移大。而内家,善短打。短打要形成打击力,必然要有其过人之处。短打的致命一击,关键就是无坚不摧的根劲。