三日后此僧果吐光而终

吐光而终，这种事不好评述。
我就问，为何当时不跪拜顶礼，而是退回到人群里去？

原来这是完整的公案

我来说说我所理解的这个公案吧

这个公案叫啥名字啊？我提取不了文字

俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。师日。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜蓋覆却。眼撼一坐具。其僧三日后吐光而终。

俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。……龙吟自然雾起，虎啸自然风生，僧知道这是出世边事（我不太懂这个“出世边事”应该是近于出世的意思吧），僧问“到此为什么不会？”这句话是重点
师日。会取好。……师说“会更好”这也是僧看他们的原因，“会”什么？禅宗主张“动念即乖”，那要“会”什么？
僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。……我上面的解释已经说明僧的行为了
法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜蓋覆却。眼撼一坐具。其僧三日后吐光而终。
其实后面的话应该不用解读了吧

莫乱评！你们知道啥？没有落疑就好好疑者去！

本来删了。现在重发一下
僧人吐光。这个我个人理解。僧人已经证实相了。但是不喜启用。所以说龙行雾起，虎啸生风。（本性生发念头。海印发光。）是出世边事。他认为是边事。就是他抓着法身不放。所以他谈不会。他能从色看空。即色即是空。但不会，不能做到空即是色。请教希望接引一手。禅师让他会取着。这个我解释就不敢校准了。只算抛砖引玉。就只在念上拾取法身，平时无念时慢慢忘却忘却法身。僧人不认可。抓着法身不放。所以没有礼拜，而是看禅师师父法眼。这在俗人眼里是踢场子了。李王变色。而僧人执着法身，不能更进一步。所以法眼变色。法眼为了救他。于是有招僧人。先肯定他证实相了。但因果上，抽身回众的砸场子行为是影响大菩萨（法眼徒弟）度众的。这个是大因果（导致他折寿，三日而逝。而修禅或者修咒精进的话的个人感觉因果比较快。）。因为的确证到实相。所以是吐光而亡。因为证到色即是空，所以有些不尊重因果。而证到空即是色。即不在因果而随顺因果，出世间而不坏世间。法眼提醒他盖却。忘了法身，只在念上见法身。法王最高，为最。自然不礼拜其他。天上地下为我独尊。这也是僧人不拜的原因。就如永嘉禅师见六祖开始也不礼拜。法眼让他从法身里再向上透出去。但是不能，看了一眼坐具。一，示意他死在坐上（法身里）。二，也暗示了他的涅槃。

临济嘱托。在普通人眼中，学临济是继承家风。在禅师眼中，学临济是落临济窠臼。但在三圣眼里，不学临济也是落窠臼。所以来了个瞒天过海，故意落窠臼里。虎口横身。所以这时候，临济转语就显现出大宗师的境界了。你瞒天过海，我也自然瞒天过海的回答你。你这一喝，可谓是弑师灭祖。全部剿绝。一丝不立。什么正眼法藏，师父窠臼，反师父的窠臼。全部窠臼。真正成：什么是佛，麻三斤，干屎橛。十字街头解开裤带的事事无碍。三圣是瞒天过海的暗答，临济是瞒天过海的暗肯和暗夸。估计有人会问，为什么不直接赞赏。因为要顺语脉。就像南泉杀猫。南泉威胁杀猫，是主勘宾。看众僧是否有见地。众僧里明眼的不答，是宾勘主。所以南泉这一刀必须下。不下，脚跟不点地。明眼僧人估计要再去寻名师了。至于后面的公案也验证了结果。比如黄蘖禅师问三圣时，三圣一句再犯不容。心中有道气自华。狮子的气势已经出来了。获得了首肯。这个公案，后人有禅师未到顶时，说当时要是自己就插手一立。如果自己不看元音大德的解释，估计也是临济禅法瞎驴灭。这是正说，也是反说。有的公案很深，野狐禅这一个公案，让多少大师露出狐狸尾巴。

所以临济三圣并没有回答错误

把三圣大喝，同法眼视坐具。大德。这个地方你真透过去了么？我不过一是澄清错误以免使人错误理解。二，也算抛砖引玉。我不敢校准的，也说了。希望别人指正。三圣作答这个公案大德真透过去了么。
你老说疑疑疑，你能用你修行的体悟，解释出来么。
我用我的一路来的说，什么是疑，走断头路确以为有路，这叫做疑。
大德，你能来一句自己的体悟么。

俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。……龙吟自然雾起，虎啸自然风生，僧知道这是出世边事（我不太懂这个“出世边事”应该是近于出世的意思吧），僧问“到此为什么不会？”这句话是重点
师日。（龙吟雾起 虎啸风声，其实已经是当下了，已经没有再要“会”什么了，但是僧有了疑问，“为什么不会”？）
会取好。……师说“会更好”这也是僧看他们的原因，“会”什么？禅宗主张“动念即乖”，那要“会”什么？（“会”与“好”都是世间法所表达的东西，“会”了自然就是“好”）
僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。……我上面的解释已经说明僧的行为了（这是僧应该已经明白了吧）
法眼与李王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜蓋覆却。眼撼一坐具。其僧三日后吐光而终。
其实后面的话应该不用解读了吧（法眼应该明白僧的境界，但是好像无法随缘，也就是无法行中道，所以后面说的“许你具眼”“人天众前何不礼拜盖覆却”以及“眼撼一坐具”这些行为都在指明僧随缘），至于僧三日后吐光而终说明僧具足一定境界，当然我是不知道僧具有什么样的境界的，因为我达不到，我只是妄测大德的境界

此僧眼望二师。转身入众。
师使人唤僧入。
曰人天众中。何不礼拜覆却！
师拍坐具。
说到这里。临济灭度前唤徒弟说。死后切勿忘记传承正法眼藏。却听三圣一声大喝！
临济说。谁知我正法眼藏却正在此瞎驴眼中灭却！
岂不正如祖师拍坐具耶！
………………
这是如火师兄说的另一个公案，临济灭度前让三圣传正法眼藏，三圣大喝，临济说“正法眼藏在此瞎驴眼中灭却”，临济没错，三圣也没错，临济说的是佛法传承，是世间法，三圣大喝是出世间法，是当下，他们都对，佛法三藏十二部，佛同时也说“法尚应舍何况非法”