或问读《论》《孟子》法奈何,曰:“循序而渐进,熟读而精思,可也。”曰:“请问循序渐进之说。”曰:“以二书言之,则先《论》后《孟》,通一书而后及一书。以一书言之,则其篇章、文句、首尾、次第亦各有序,而不可乱也。量力所至,约其程课而谨守之,字求其训,句索其旨。未得乎前则不敢求乎后,未通乎此则不敢志乎彼。如是而循序渐进焉,则志定理明,而无疏易、凌躐之患矣。是不唯读书之法,实乃操心之要,始学者不可不知也。曰:“其熟读精思何也?”曰:“《论语》每章不过数句,易以成诵。成诵之后,反复玩味于燕闲静一之中,以须其浃洽可也。《孟子》每章或千百言,反复论辨,虽若不可涯者,然其条理疏通,语意明洁,徐读而以意随之,出入往来以十百数,则其不可涯者将有以得之于指掌之间矣。大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非。则其似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者,而后其节目。如解乱绳,有所未通则姑置,而复徐理之。此观书之法也。”曰:“读书,亦通其本指而已,而于众说思之若是其详,将不为支离之甚耶?”曰:“不然也。读书所以明理,而明理者,欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详,则察之愈密;察之愈密,则吾心意志虑戛刮磨砺而愈精;吾心愈精,则天下之理至于吾前者,其毫厘眇忽之不齐,则吾必有以辨之矣。若乃务为简易,而以略通大指、不求甚解为高,吾恐其弊将至于儱侗颟顸,处义不精,而于择善诚身之功,亦将有所阙也。道不前定,临事仓卒,然后骇而图之,则其所谓简易者,是乃所以为支离耳。”(循序渐进、熟读精思两条本此。然此所谓“序”,乃每书诵读、考索之序耳。)
【译文】有人询问读《论语》和《孟子》的方法,朱熹回答说:“循序渐进,熟读深思,就可以了。”又问:“请问循序渐进具体怎么说?”回答说:以这两本书为例,则先读《论语》后读《孟子》,通读一本书后再读另一本。以一本书来说,它的篇章、文句、首尾、次序也各有顺序,不能打乱。根据自己的能力,制定学习计划并严格遵守,逐字弄清其含义,逐句探求其旨意。前面的内容没弄清楚就不要贸然读后面的,这个地方没通晓就不敢考虑另一个地方。像这样循序渐进,才能志向坚定,道理明白,才不会有疏漏、凌乱的毛病了。这不仅是读书的方法,实际上是修身的要领,初学者不可不知。又问:“那么熟读深思又是什么意思呢?”回答说:“《论语》每章不过几句话,容易读熟。记住后,在心志平和时反复品味,等到融会贯通就可以了。《孟子》每章有千百句,反复论辩,看似无边无际,但它的条理疏通,语意明洁,慢慢读并用心体会,反复品读数十上百次,那么那些看似无边无际的内容,就会掌握在你的手中了。大致来说,看书首先要熟读,使书中的话都像从自己口中说出来一样;接着深入思考,使书中的意思都像从自己心中想出来一样,这样才可以有所收获。至于文中意义有疑问,众说纷纭,则应虚心静虑,不要匆忙作出取舍。先把每种说法分开看,检索每种观点再依据它的意思来分析,那么那些没有道理的说法,不待看别的说法自己就站不住脚了。再用各种说法相互诘难,探求哪种说法最合理,以此来考察它们的是非。那么那些似是而非的说法,也将被公众的议论所驳倒而不能成立了。大致来说,要慢慢前进,再回头考察走过的路,处静观动,就像攻坚木一样,先攻容易的地方,再攻结疤的地方。就像解乱绳一样,有的地方没解开就暂且放下,再慢慢去理它。这就是看书的方法。”又问:“读书,也只是通晓它的大意罢了,会不会因为要读众多的解说,使大意曲解?”先生回答说:“不是这样的。读书是为了明理,而明理的人,是想让自己在细微之处都能明察而不出差错。所以考查得越详细,观察得越周密;观察得越周密,我的意志思虑就越是精细;我的意志思虑越精细,那么摆在我面前的天下事理,即使它们有丝毫的不同,我也一定能辨别出来。如果只求简单容易,而以粗略通晓大意、不求甚解为高,我担心它的弊端会导致自己变得愚昧无知,处事不精,而对于选择善行、真诚修身的功夫,也将有所欠缺。不提前做好准备,遇到突发情况才惊慌的思考对策,那么原来看上去简单的事,却会变得无从下手。”(循序渐进、熟读精思两条原则就是依据这个来说的。然而这里所说的“序”,是指每本书的诵读、考索的顺序。)
【译文】有人询问读《论语》和《孟子》的方法,朱熹回答说:“循序渐进,熟读深思,就可以了。”又问:“请问循序渐进具体怎么说?”回答说:以这两本书为例,则先读《论语》后读《孟子》,通读一本书后再读另一本。以一本书来说,它的篇章、文句、首尾、次序也各有顺序,不能打乱。根据自己的能力,制定学习计划并严格遵守,逐字弄清其含义,逐句探求其旨意。前面的内容没弄清楚就不要贸然读后面的,这个地方没通晓就不敢考虑另一个地方。像这样循序渐进,才能志向坚定,道理明白,才不会有疏漏、凌乱的毛病了。这不仅是读书的方法,实际上是修身的要领,初学者不可不知。又问:“那么熟读深思又是什么意思呢?”回答说:“《论语》每章不过几句话,容易读熟。记住后,在心志平和时反复品味,等到融会贯通就可以了。《孟子》每章有千百句,反复论辩,看似无边无际,但它的条理疏通,语意明洁,慢慢读并用心体会,反复品读数十上百次,那么那些看似无边无际的内容,就会掌握在你的手中了。大致来说,看书首先要熟读,使书中的话都像从自己口中说出来一样;接着深入思考,使书中的意思都像从自己心中想出来一样,这样才可以有所收获。至于文中意义有疑问,众说纷纭,则应虚心静虑,不要匆忙作出取舍。先把每种说法分开看,检索每种观点再依据它的意思来分析,那么那些没有道理的说法,不待看别的说法自己就站不住脚了。再用各种说法相互诘难,探求哪种说法最合理,以此来考察它们的是非。那么那些似是而非的说法,也将被公众的议论所驳倒而不能成立了。大致来说,要慢慢前进,再回头考察走过的路,处静观动,就像攻坚木一样,先攻容易的地方,再攻结疤的地方。就像解乱绳一样,有的地方没解开就暂且放下,再慢慢去理它。这就是看书的方法。”又问:“读书,也只是通晓它的大意罢了,会不会因为要读众多的解说,使大意曲解?”先生回答说:“不是这样的。读书是为了明理,而明理的人,是想让自己在细微之处都能明察而不出差错。所以考查得越详细,观察得越周密;观察得越周密,我的意志思虑就越是精细;我的意志思虑越精细,那么摆在我面前的天下事理,即使它们有丝毫的不同,我也一定能辨别出来。如果只求简单容易,而以粗略通晓大意、不求甚解为高,我担心它的弊端会导致自己变得愚昧无知,处事不精,而对于选择善行、真诚修身的功夫,也将有所欠缺。不提前做好准备,遇到突发情况才惊慌的思考对策,那么原来看上去简单的事,却会变得无从下手。”(循序渐进、熟读精思两条原则就是依据这个来说的。然而这里所说的“序”,是指每本书的诵读、考索的顺序。)