6.冷漠之歌
他人即压抑。人和人之间只有一种关系,奴役与被奴役,身体或精神的。人际关系如蜘蛛网,便利是限制,选择是囚禁,每一条蛛丝都通往地狱或其本身就是。渴望人际关系就是渴望普通,即向往成为他人一样的平庸之人,他们是组成人类零件中可有可无的渺小尘埃。普通即向往平庸,是一种懒惰,亦是沿着他人道路行走的懦弱无能,其具有致命吸引力,像套在手脚上的钢铁锁链和禁锢思想的坚硬牢笼。这是被驯化的过程。小时候,我们的身体总感觉穿衣服的过程和穿着衣服的状态是那么难受。长大后,我们轻易钻进任何衣服,感觉不到它们,甚至炫耀衣服的好看。我们忘了衣服是难受的束缚,再也记不起。我们是沾沾自喜的囚犯,陶醉于捆绑自己的锁链反射的光,在逼仄的牢房翩翩起舞。我合上眼皮,关闭嘴巴,站在原地不动。无路可走才是自由之路。我将建筑一条冷漠的小道,去体验由个体创造带来的纯粹快感。
隔断一切人际关系,个体的人就会出现。赶走身边的羊,这颗名叫心灵之光的小草便能自在生长。沉默是个体人的羊水,孕育着他的诞生。这是不同于生物人出生的活着重生。沉默即冷漠。沉默是嘴巴的冷漠,冷漠是心的沉默。冷漠使沉默自然,否则只是一种压抑的克制或伪装。我要彻底不在乎他人,剔除自身中有关他人的一切。我冷漠。我不因同事调离而悲伤,不因学生的好成绩自豪,不因朋友结婚生子而喜悦,甚至不为战争中悲伤的人伤心或为任何痛苦的人泛起多少心波。我只为我不能体会到他们的悲伤、自豪、喜悦、伤心、痛苦等情感而悲伤。我便体验到了悲伤,那是一种类似手淫的快感,转瞬即逝。我也为我不能体会到那些情感而自豪、喜悦、伤心和痛苦。有首歌唱得好,只要人人都多一点冷漠,世间将变成美好的天堂。冷漠的世界就是天堂。我的天堂是冷漠。成为自己便是拥抱冷漠。如果有天堂,那里只会是冷漠。
我是为数不多,甚至是唯一或第一个歌颂冷漠的人。
7.勿施于人
孔子说,己所不欲勿施于人。庄子说,己所欲勿施于人。我说,勿施于人。毫无疑问,孔子是自大的、以自我为中心的人。他认为,他觉得痛苦的事,其他人定会觉得痛苦,便不施加于他人。他自以为是善人。庄子说的话与孔子不是相反,而是更进一步。他的意思是,不光自己认为不对的事不要施加给别人,就是自认为千真万确的也不要施加到他人的身心,即你的一切都别施加于他人。勿施于人,我说出庄子想说的话。我的理解是,就连我的冷漠也不应施于他人。
做到“己所不欲勿施于人”的人是闲暇的罪犯,做了“己所不欲施于人”的事的人是理性的罪犯,做到“己所欲勿施于人”的人是孤独的变态,做了“己所欲施于人”的事的人是善良的变态,“勿施于人”的人是自私的变态,常常“施于人”的人是无私的罪犯。闲暇时的罪犯没有犯罪,便不是罪犯。孤独的变态在私下变态就不成变态,两者或更多的比较才催生出变态和优越。孤独的一切都正常。自私——有别于“对利益不择手段的攫取”的常规理解,是尊重每一个和自己一样的个体,甚至不单指人类。无私不可能,它是自私的幌子。无私的唯一同义词是伪善。
一毛不拔,形容那些对财物小气、抠门的人。自己的财物,我自然有权决定如何处置,便不存在抠门之说。此成语源自杨朱的“拔一毛而利天下,不为也”这句话。有人问杨朱,拔你大腿上的一根毛,对天下有大利,你愿意吗?杨朱回答,不愿意。杨朱接着说,如果我从腿上拔下一根毛,接着会有人来问,拔掉你腿上全部的毛,对天下有利,你愿意吗?砍掉你的一条腿,对天下有利,你愿意吗?你的命对天下有利,你愿意给吗?杀掉你们家和全村人,对天下有利,你们愿意死吗?它们是统治者进行欺骗和道德绑架的话术,为了获得不属于他们自身的利益。只需明确一点,个体远大于由无数个体组成天下。天下或集体是统治者臆造的通过各种手段植入个体心脑的用来剥削和统治个体的概念。
个体才是实在。
8.女羊和股票
街边,小广场上,一只羊低头吃着其身前的两三捆散乱的麦草。也许,它是一只山羊,没长角,稀疏卷曲的白毛,偶尔反射太阳刺眼的亮光。山羊瘦小,差不多只到成人的膝盖。男人不知从哪个商户出来,朝那只山羊走去。他像是牧民,穿一身深色衣裤,衣裤上有两三块白色尘土。他在羊的身后停下,弯腰,右手掌结实地抓住一把羊肚子上的毛,双膝微屈,两腿紧紧地将其夹在胯下,左手似乎从裤裆掏出什么。接着,他松开两腿半蹲,双手抓住羊两侧肚子的毛,不断用下腹撞击山羊的身后。很快,他完事了,便离开。整个过程中,那只羊一直在挣扎,试图逃离,奈何力量过于悬殊。它接着吃起麦草。我看到,它的脖子上拴着一根硬黑的绳子,连在路旁一颗胳膊粗的光秃小树。我在它身后,远远地朝它走去。我渴望钻入肉做的洞穴里。突然,山羊转头看向我,那似乎是一个女孩模糊的瓜子脸,在微笑。我停下脚步。它是一只女羊。它转过脸。我不再靠近它。我看见那排商铺,推断那个牧民从农村信用社出来。这是信用社脱贫攻坚的一个扶贫项目,为满足牧民们的精神文化和物质需求。这也为信用社创收,顾客刷二维码付款就能搞女羊。我拿出手机,炒股软件上显示,这星期农村信用社的股价上涨了百分之三十。我感到不甘和嫉妒,对女羊和股票都有。
9. 格言集1
鹅说,我是鸟。
世界是我的感觉。
我是唯感觉论者。我的任何目的和行为皆为获得某种感觉。
得不到的爱和未复仇的恨一样,将与我长存,除非我不是我。得逞的我不是我,我不可能成功。
每当想到梦想的实现不在今天,这便是幸福。
理性是一种机械肤浅、甚至时常错误的感性。感性是最高的神秘理性。
爱是妄想。爱是幻觉。
如果有爱,它只可能存在于想象里,那是感觉。个体才可能有爱,靠近意味着爱的幻灭。我爱的是“我爱”的感觉。
每个人都有成为坏人或作恶的权利。
个体和集体都会行善和作恶,相对而言,个体明显弱势。我是个体,我站在个体这边。
人类是身心各异的数千亿胞胎。这个意义上说,我的父母是我的兄弟姐妹,亦可说与万物无异。
每个人就是一个物种。我活着时,这个物种的数量为一。我死去时,这个物种便灭绝。
嫉妒比崇拜高尚,它隐含着平等。
我最不想成为我自己,更讨厌他人。我只会也只能成为他人瞳孔中的我。
我只想成为我想象中的我。
10.骑自行车的猴子
午间漫长又炎热,教室里,几个同学在聊天。恍惚中,我从他们的对话里辨析出一个词,单车员。我想,它和“售货员”类似,就是骑自行车的人。这词不常见,容易造成误解或歧义,倒有简洁的古味,给人耳目一新之感。我来了精神,坐起来,拿出书本,假装写作业,好继续偷听。我又听到几次“单车员”,并得到一些单车员的信息。单车员,男,初中老师,三十多岁。我们学校是完中,初高中都有。他黝黑瘦小,龅牙,颧骨突出,总是骑在自行车上,从不着地,像马戏团骑自行车的猴子或猩猩。说完,那几个男生抱着足球追打着跑出教室。我恍然大悟,不是单车员,是单车猿。一幅画面在我脑中徐徐展开。一只身穿色彩鲜艳(或火红或深蓝)演出服的大猩猩或小猴子骑着过小或过大的自行车绕着低处中央的小小圆形舞台边沿飞奔,像个旋转的陀螺。它偶尔小心翼翼地一脚站在车座一脚立于车把,像高处的走钢丝演员。它甚至骑冲上楼梯平台,飞跃着穿过熊熊燃烧的火焰铁圈,如威风凛凛的雄狮。四周看台高不见顶,挤满层层叠叠的观众或空无一人,叫好起哄嘘声大作,也寂静着鸦雀无声。
之后的两个多月,我好多次看到单车猿。我第一次看到他是在食堂,觉得他像我初中时前座的男生,除了他总骑着自行车以外。他骑着自行车,穿过从铝合金门梁垂下的一段段窄窄的绿色塑料长条,缓慢地拐过急弯,目视前方,径直骑向打饭队伍的末尾。中午刚放学,打饭的学生很多。我被他高超的车技深深折服,目瞪口呆。他竟坐在自行车上原地不动,双脚也没有外物支撑,只靠偶尔轻微的左右摇摆就能保持平衡。有个老师示意他到队伍最前头,他便骑着自行车娴熟地穿越人群前去。偶尔,有个别学生小声偷笑着和同伴说话并瞟向他,同伴看了一眼就转回头。打饭阿姨倒没显出异样的眼光,可能见怪不怪,也可能压根就没察觉他的异常。打饭时,他的自行车横靠着窗口下的墙,像黑夜里躲在墙后的游击队员。他一只脚踩在踏脚板,一脚耷拉着悬空或置于后座。他上身保持直立,同那些打饭的师生毫无二致,连身高都差不多。他蹬动自行车,带着打包好的食物,驶离食堂。我看到他在课间的校园,在教学楼的楼道,在周一清晨升国旗的教师队伍的尾部。和他人一起时,他露出中间有缝的两颗门牙说笑,声音不好听,像刑场上胆小鬼公鸭的惨叫。他一人时,面无表情,似是一具被抽走灵魂没有躯体的由衣裤和鞋袜组成的悲伤机器怪兽的空虚。但没有例外,他总在自行车上。有一次体育课,我竟看到他骑着自行车跟老师们打篮球。他丝毫没有骑着自行车打球的不便与笨拙,当然也无增强,仿佛自行车的轮子就是他的腿。看他专注的神情,那一刻,我猜他已忘记那个骑在自行车上的人。体育课结束,他朝教学楼慢慢骑去,我跟在他身后。我承认,这不是我第一次跟踪他。他们初中是一到三层,我们高中在四至六楼。说不上跟踪,我只是恰好有意无意顺便走在他后方。多亏如此,我得以解开困扰我许久的疑团,他如何骑自行车上楼?他的办公室可在三楼——316。他不是向上骑行,而是弹着往上。在楼道里,他在自行车上直立着站起,面向楼梯,轻踩踏板,一个缓慢的加速,径直冲向楼梯。临近楼梯,他顺势蹲下,弯曲膝盖,再借力让身体上冲,像弹簧的伸缩,并用力拉起车把于胸前。他便与自行车腾空而起。后轮落在楼梯台阶时,他和自行车差不多竖立起来,像极了那幅战场上矮小拿破仑骑着前身跃起的高大战马的画像。靠着惯性和杂耍艺人般的身体技巧,他弹跳着后轮,一跳一个台阶地往上行走。我曾见过,他一跳两三个台阶,为了赶时间。可能是剧烈的运动让他有些疲累。我灵光一闪,觉得他上楼梯的姿势与他抢篮板的动作有些相似,或是其的进化。我的脸上露出自作聪明的微笑,真想问问他是否如此。楼梯空荡荡,他已不在我身前。
渐渐地,我控制不住想要看到他,就连上课时也是。我东张西望,魂不守舍,犹豫良久,坐立不安,明显心思不在课堂。我缓缓举起微微颤抖的手,老师,我要去卫生间。去吧。我低着头,快步走出教室。一踏上楼道,我的脚步立马变得轻盈,像只鸟儿在天空自由飞翔。这就是自由啊!竟如此美好,怪不得无数仁人志士趋之若鹜心向往之。我拽着扶手一溜烟从六楼窜到三楼,像在大树间来回跳跃摇荡的长臂猿。我停下脚步,深呼吸,心脏不再大惊小怪地小二黑进城的模样。我走向楼道的尽头和拐角。那里是他教授的班级,初三八班和九班。我数十次去看他上课。不久之前,当不再满足于校园偶遇时,我便自然产生了主动出击去寻找他的想法。还有一个办法,快要上课时,我时常躲在角落,注视着那段楼道——他去往教室的必经之路。我的心在祈祷他现身。这有个好处,我只会迟到两三分钟。楼高路远,老师们大多不会责难。经过一段时间的努力,我擅自绘制出他的课表。每天,那个课程表是我端详次数最多的资料,早已皱巴巴,烂熟于心。这节课,他确在九班上课。他骑着自行车,静止在讲台,手指捏住粉笔在黑板写题。他骑着自行车,在教室的过道骑骑停停,不时看某个学生的解题过程,偶尔小声说几句。这时候,他的一只脚便踩在桌腿或椅腿上保持平衡。顶多三分钟,我不能在后窗看太久,以免被发现。每天看他一次,我就心满意足。我朝六楼跑去,觉得不该把精力用在这件无意义的事上,学业才是正道,高三了,不努力就再也没机会,也不该给十几年的学习生涯留遗憾。跑到教室门口,我上气不接下气,扶住门框。报告。进来,大家多向李伊学习,抓紧时间,就要有这种紧迫感,都看黑板。我认真听完那道题。和预想的一样,我开始后悔,后悔没多看他一会儿,想一直看着他。这些天,我在看他一两分钟再心无旁骛地学习十来分钟剩下时间全都在想他的循环中度过。说来不可思议,我已能大致预测接下来我的感觉或想法。我无法控制我的心和脑。
他人即压抑。人和人之间只有一种关系,奴役与被奴役,身体或精神的。人际关系如蜘蛛网,便利是限制,选择是囚禁,每一条蛛丝都通往地狱或其本身就是。渴望人际关系就是渴望普通,即向往成为他人一样的平庸之人,他们是组成人类零件中可有可无的渺小尘埃。普通即向往平庸,是一种懒惰,亦是沿着他人道路行走的懦弱无能,其具有致命吸引力,像套在手脚上的钢铁锁链和禁锢思想的坚硬牢笼。这是被驯化的过程。小时候,我们的身体总感觉穿衣服的过程和穿着衣服的状态是那么难受。长大后,我们轻易钻进任何衣服,感觉不到它们,甚至炫耀衣服的好看。我们忘了衣服是难受的束缚,再也记不起。我们是沾沾自喜的囚犯,陶醉于捆绑自己的锁链反射的光,在逼仄的牢房翩翩起舞。我合上眼皮,关闭嘴巴,站在原地不动。无路可走才是自由之路。我将建筑一条冷漠的小道,去体验由个体创造带来的纯粹快感。
隔断一切人际关系,个体的人就会出现。赶走身边的羊,这颗名叫心灵之光的小草便能自在生长。沉默是个体人的羊水,孕育着他的诞生。这是不同于生物人出生的活着重生。沉默即冷漠。沉默是嘴巴的冷漠,冷漠是心的沉默。冷漠使沉默自然,否则只是一种压抑的克制或伪装。我要彻底不在乎他人,剔除自身中有关他人的一切。我冷漠。我不因同事调离而悲伤,不因学生的好成绩自豪,不因朋友结婚生子而喜悦,甚至不为战争中悲伤的人伤心或为任何痛苦的人泛起多少心波。我只为我不能体会到他们的悲伤、自豪、喜悦、伤心、痛苦等情感而悲伤。我便体验到了悲伤,那是一种类似手淫的快感,转瞬即逝。我也为我不能体会到那些情感而自豪、喜悦、伤心和痛苦。有首歌唱得好,只要人人都多一点冷漠,世间将变成美好的天堂。冷漠的世界就是天堂。我的天堂是冷漠。成为自己便是拥抱冷漠。如果有天堂,那里只会是冷漠。
我是为数不多,甚至是唯一或第一个歌颂冷漠的人。
7.勿施于人
孔子说,己所不欲勿施于人。庄子说,己所欲勿施于人。我说,勿施于人。毫无疑问,孔子是自大的、以自我为中心的人。他认为,他觉得痛苦的事,其他人定会觉得痛苦,便不施加于他人。他自以为是善人。庄子说的话与孔子不是相反,而是更进一步。他的意思是,不光自己认为不对的事不要施加给别人,就是自认为千真万确的也不要施加到他人的身心,即你的一切都别施加于他人。勿施于人,我说出庄子想说的话。我的理解是,就连我的冷漠也不应施于他人。
做到“己所不欲勿施于人”的人是闲暇的罪犯,做了“己所不欲施于人”的事的人是理性的罪犯,做到“己所欲勿施于人”的人是孤独的变态,做了“己所欲施于人”的事的人是善良的变态,“勿施于人”的人是自私的变态,常常“施于人”的人是无私的罪犯。闲暇时的罪犯没有犯罪,便不是罪犯。孤独的变态在私下变态就不成变态,两者或更多的比较才催生出变态和优越。孤独的一切都正常。自私——有别于“对利益不择手段的攫取”的常规理解,是尊重每一个和自己一样的个体,甚至不单指人类。无私不可能,它是自私的幌子。无私的唯一同义词是伪善。
一毛不拔,形容那些对财物小气、抠门的人。自己的财物,我自然有权决定如何处置,便不存在抠门之说。此成语源自杨朱的“拔一毛而利天下,不为也”这句话。有人问杨朱,拔你大腿上的一根毛,对天下有大利,你愿意吗?杨朱回答,不愿意。杨朱接着说,如果我从腿上拔下一根毛,接着会有人来问,拔掉你腿上全部的毛,对天下有利,你愿意吗?砍掉你的一条腿,对天下有利,你愿意吗?你的命对天下有利,你愿意给吗?杀掉你们家和全村人,对天下有利,你们愿意死吗?它们是统治者进行欺骗和道德绑架的话术,为了获得不属于他们自身的利益。只需明确一点,个体远大于由无数个体组成天下。天下或集体是统治者臆造的通过各种手段植入个体心脑的用来剥削和统治个体的概念。
个体才是实在。
8.女羊和股票
街边,小广场上,一只羊低头吃着其身前的两三捆散乱的麦草。也许,它是一只山羊,没长角,稀疏卷曲的白毛,偶尔反射太阳刺眼的亮光。山羊瘦小,差不多只到成人的膝盖。男人不知从哪个商户出来,朝那只山羊走去。他像是牧民,穿一身深色衣裤,衣裤上有两三块白色尘土。他在羊的身后停下,弯腰,右手掌结实地抓住一把羊肚子上的毛,双膝微屈,两腿紧紧地将其夹在胯下,左手似乎从裤裆掏出什么。接着,他松开两腿半蹲,双手抓住羊两侧肚子的毛,不断用下腹撞击山羊的身后。很快,他完事了,便离开。整个过程中,那只羊一直在挣扎,试图逃离,奈何力量过于悬殊。它接着吃起麦草。我看到,它的脖子上拴着一根硬黑的绳子,连在路旁一颗胳膊粗的光秃小树。我在它身后,远远地朝它走去。我渴望钻入肉做的洞穴里。突然,山羊转头看向我,那似乎是一个女孩模糊的瓜子脸,在微笑。我停下脚步。它是一只女羊。它转过脸。我不再靠近它。我看见那排商铺,推断那个牧民从农村信用社出来。这是信用社脱贫攻坚的一个扶贫项目,为满足牧民们的精神文化和物质需求。这也为信用社创收,顾客刷二维码付款就能搞女羊。我拿出手机,炒股软件上显示,这星期农村信用社的股价上涨了百分之三十。我感到不甘和嫉妒,对女羊和股票都有。
9. 格言集1
鹅说,我是鸟。
世界是我的感觉。
我是唯感觉论者。我的任何目的和行为皆为获得某种感觉。
得不到的爱和未复仇的恨一样,将与我长存,除非我不是我。得逞的我不是我,我不可能成功。
每当想到梦想的实现不在今天,这便是幸福。
理性是一种机械肤浅、甚至时常错误的感性。感性是最高的神秘理性。
爱是妄想。爱是幻觉。
如果有爱,它只可能存在于想象里,那是感觉。个体才可能有爱,靠近意味着爱的幻灭。我爱的是“我爱”的感觉。
每个人都有成为坏人或作恶的权利。
个体和集体都会行善和作恶,相对而言,个体明显弱势。我是个体,我站在个体这边。
人类是身心各异的数千亿胞胎。这个意义上说,我的父母是我的兄弟姐妹,亦可说与万物无异。
每个人就是一个物种。我活着时,这个物种的数量为一。我死去时,这个物种便灭绝。
嫉妒比崇拜高尚,它隐含着平等。
我最不想成为我自己,更讨厌他人。我只会也只能成为他人瞳孔中的我。
我只想成为我想象中的我。
10.骑自行车的猴子
午间漫长又炎热,教室里,几个同学在聊天。恍惚中,我从他们的对话里辨析出一个词,单车员。我想,它和“售货员”类似,就是骑自行车的人。这词不常见,容易造成误解或歧义,倒有简洁的古味,给人耳目一新之感。我来了精神,坐起来,拿出书本,假装写作业,好继续偷听。我又听到几次“单车员”,并得到一些单车员的信息。单车员,男,初中老师,三十多岁。我们学校是完中,初高中都有。他黝黑瘦小,龅牙,颧骨突出,总是骑在自行车上,从不着地,像马戏团骑自行车的猴子或猩猩。说完,那几个男生抱着足球追打着跑出教室。我恍然大悟,不是单车员,是单车猿。一幅画面在我脑中徐徐展开。一只身穿色彩鲜艳(或火红或深蓝)演出服的大猩猩或小猴子骑着过小或过大的自行车绕着低处中央的小小圆形舞台边沿飞奔,像个旋转的陀螺。它偶尔小心翼翼地一脚站在车座一脚立于车把,像高处的走钢丝演员。它甚至骑冲上楼梯平台,飞跃着穿过熊熊燃烧的火焰铁圈,如威风凛凛的雄狮。四周看台高不见顶,挤满层层叠叠的观众或空无一人,叫好起哄嘘声大作,也寂静着鸦雀无声。
之后的两个多月,我好多次看到单车猿。我第一次看到他是在食堂,觉得他像我初中时前座的男生,除了他总骑着自行车以外。他骑着自行车,穿过从铝合金门梁垂下的一段段窄窄的绿色塑料长条,缓慢地拐过急弯,目视前方,径直骑向打饭队伍的末尾。中午刚放学,打饭的学生很多。我被他高超的车技深深折服,目瞪口呆。他竟坐在自行车上原地不动,双脚也没有外物支撑,只靠偶尔轻微的左右摇摆就能保持平衡。有个老师示意他到队伍最前头,他便骑着自行车娴熟地穿越人群前去。偶尔,有个别学生小声偷笑着和同伴说话并瞟向他,同伴看了一眼就转回头。打饭阿姨倒没显出异样的眼光,可能见怪不怪,也可能压根就没察觉他的异常。打饭时,他的自行车横靠着窗口下的墙,像黑夜里躲在墙后的游击队员。他一只脚踩在踏脚板,一脚耷拉着悬空或置于后座。他上身保持直立,同那些打饭的师生毫无二致,连身高都差不多。他蹬动自行车,带着打包好的食物,驶离食堂。我看到他在课间的校园,在教学楼的楼道,在周一清晨升国旗的教师队伍的尾部。和他人一起时,他露出中间有缝的两颗门牙说笑,声音不好听,像刑场上胆小鬼公鸭的惨叫。他一人时,面无表情,似是一具被抽走灵魂没有躯体的由衣裤和鞋袜组成的悲伤机器怪兽的空虚。但没有例外,他总在自行车上。有一次体育课,我竟看到他骑着自行车跟老师们打篮球。他丝毫没有骑着自行车打球的不便与笨拙,当然也无增强,仿佛自行车的轮子就是他的腿。看他专注的神情,那一刻,我猜他已忘记那个骑在自行车上的人。体育课结束,他朝教学楼慢慢骑去,我跟在他身后。我承认,这不是我第一次跟踪他。他们初中是一到三层,我们高中在四至六楼。说不上跟踪,我只是恰好有意无意顺便走在他后方。多亏如此,我得以解开困扰我许久的疑团,他如何骑自行车上楼?他的办公室可在三楼——316。他不是向上骑行,而是弹着往上。在楼道里,他在自行车上直立着站起,面向楼梯,轻踩踏板,一个缓慢的加速,径直冲向楼梯。临近楼梯,他顺势蹲下,弯曲膝盖,再借力让身体上冲,像弹簧的伸缩,并用力拉起车把于胸前。他便与自行车腾空而起。后轮落在楼梯台阶时,他和自行车差不多竖立起来,像极了那幅战场上矮小拿破仑骑着前身跃起的高大战马的画像。靠着惯性和杂耍艺人般的身体技巧,他弹跳着后轮,一跳一个台阶地往上行走。我曾见过,他一跳两三个台阶,为了赶时间。可能是剧烈的运动让他有些疲累。我灵光一闪,觉得他上楼梯的姿势与他抢篮板的动作有些相似,或是其的进化。我的脸上露出自作聪明的微笑,真想问问他是否如此。楼梯空荡荡,他已不在我身前。
渐渐地,我控制不住想要看到他,就连上课时也是。我东张西望,魂不守舍,犹豫良久,坐立不安,明显心思不在课堂。我缓缓举起微微颤抖的手,老师,我要去卫生间。去吧。我低着头,快步走出教室。一踏上楼道,我的脚步立马变得轻盈,像只鸟儿在天空自由飞翔。这就是自由啊!竟如此美好,怪不得无数仁人志士趋之若鹜心向往之。我拽着扶手一溜烟从六楼窜到三楼,像在大树间来回跳跃摇荡的长臂猿。我停下脚步,深呼吸,心脏不再大惊小怪地小二黑进城的模样。我走向楼道的尽头和拐角。那里是他教授的班级,初三八班和九班。我数十次去看他上课。不久之前,当不再满足于校园偶遇时,我便自然产生了主动出击去寻找他的想法。还有一个办法,快要上课时,我时常躲在角落,注视着那段楼道——他去往教室的必经之路。我的心在祈祷他现身。这有个好处,我只会迟到两三分钟。楼高路远,老师们大多不会责难。经过一段时间的努力,我擅自绘制出他的课表。每天,那个课程表是我端详次数最多的资料,早已皱巴巴,烂熟于心。这节课,他确在九班上课。他骑着自行车,静止在讲台,手指捏住粉笔在黑板写题。他骑着自行车,在教室的过道骑骑停停,不时看某个学生的解题过程,偶尔小声说几句。这时候,他的一只脚便踩在桌腿或椅腿上保持平衡。顶多三分钟,我不能在后窗看太久,以免被发现。每天看他一次,我就心满意足。我朝六楼跑去,觉得不该把精力用在这件无意义的事上,学业才是正道,高三了,不努力就再也没机会,也不该给十几年的学习生涯留遗憾。跑到教室门口,我上气不接下气,扶住门框。报告。进来,大家多向李伊学习,抓紧时间,就要有这种紧迫感,都看黑板。我认真听完那道题。和预想的一样,我开始后悔,后悔没多看他一会儿,想一直看着他。这些天,我在看他一两分钟再心无旁骛地学习十来分钟剩下时间全都在想他的循环中度过。说来不可思议,我已能大致预测接下来我的感觉或想法。我无法控制我的心和脑。