论名著改编的电视剧可以优秀到什么程度——央三与原著对比

我想做这个读书笔记很久了，也是借这个契机将从前读过的书籍重温一下。自从世界上有了电影和电视这样的信息媒介之后，古典小说、戏剧的影视化改编，就从来没有停下过脚步，这是人民群众的文化需求决定的。那么在形形色色的改编剧中，我个人认为央视拍摄的《三国演义》电视剧是其中的佼佼者，足以作为名著改编为电视剧的标杆级作品，下面我来逐集记录一下央三电视剧是如何改编名著《三国演义》的。

上《三国演义》原文：
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。
建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温雄殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏惲、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

再看看电视剧的改编：
（旁白）古话说，天下大势，分久必合，合久必分。春秋之际，五霸争雄；战国之时，七雄并立；纷争战乱五百余年，最后统一于秦。秦朝灭亡之后，楚汉之争又起，而最后又统一于汉。东汉章和二年，公元八十八年，年仅十岁的汉和帝即位之后，利用宦官势力，一举击垮窦太后及其兄长大将军窦宪。宦官直接参与朝政，这便是东汉末年宦官干政的开始。
其后数十年间，宦官弄权，争斗愈烈。汉殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝等皇位更替频繁，朝政日益衰败，加之地方豪强横征暴敛，兼并土地和连年天灾，致使平民百姓在饥饿与死亡线上挣扎。

央视这一段旁白，跟原著有着挺大的区别，简练了很多，但却是良好的改编，直指要害，让我这个现代人舒适多了。我发现，罗贯中的原著和央视编剧的立场是不同的，且电视剧编剧比罗贯中犀利多了。
原著直接把国家衰败的锅扣给了“宦官弄权”，而央视直接会告诉你，这大汉从皇帝到大臣，从里到外，哪哪都拉跨了，才是汉朝不行了的真正原因。
罗贯中认为，士族是“善类”，宦官不是好人，皇帝宠信宦官，所以国家才衰败的；电视剧编剧认为，皇帝、宦官、士族豪强都不是什么好东西，他们争权夺利，对百姓残酷剥削，天灾加人祸，才是乱世的由来。
我们也可以发现，央视对故事背景的阐述，完全删除了封建迷信的部分，删除了对女性的污名化。

再看三国故事的源头——黄巾
《三国演义》原文：
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵、分三路讨之。

“那张角本是个不第秀才”？汉朝有科举制度吗？还有，看看，封建迷信又来了哈。还“若萌异心，必获恶报”，罗贯中就差没直接说农民起义是“作恶”，没有好下场了。那你别双标啊，“汉朝自高祖斩白蛇而起义”可是前面的原文，哦，刘邦起义就可以，张角起义就不行啊？讹言？“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”是多么有水平的口号啊，起义的理由、时间、愿景都有了，比什么“大楚兴，陈胜王”强多了。“贼势浩大”“各处备御，讨贼立功”，直接把起义军打成贼了。

电视剧版：
官逼民反，民不得不反。成千上万的饥饿人民，高举义旗，铤而走险，终于在光和七年，公元一八四年正月，爆发了黄巾起义。起义军焚烧官府，杀戮官吏，占领城邑，战火迅速蔓延。十天之内，天下响应，京师震动。
漂亮！这段非常简练，但说句狂妄的，境界把原著直接按在地上摩擦！从这一段，我们也可以发现，电视剧编剧和原书的历史观是不同的。电视剧认为人民起义是正义的，所以它使用的是“黄巾起义”；而原书认为人民起义是愚昧的、不道德的，是反叛，说起义领袖是“异心”之人，把起义的百姓称为“贼”，把这件事情称为“黄巾之乱”，同时，原书也不认为给人喝符水这样的行为是错误的，反而觉得是“代天宣化，普救世人”。
这就是原书的局限性了，作者终究是一个古代人，他是站在维护封建统治的角度来创作这本小说的，而电视剧编剧在改编这部小说的时候，就换成了人民的角度。这就是取其精华，去其糟粕了。

央视三国的制作组的镜头语言也很有意思。这段开场旁白里，一大群长胡子的公卿大臣和一群小皇帝形成了鲜明的对比，小皇帝的母亲、祖母都能轻易操控这个九五至尊，小皇帝被操纵被欺骗这还是轻的，最可怕的是被鸩杀，这个作为皇帝的孩子，其实并不比其他的孩子幸运。镜头帮旁白解释了为什么皇帝要用宦官，因为他的妈妈舅舅、他的文武大臣，没有一个不想拿捏他，除了宦官，他真的没有别的选择，皇帝尚且身不由己，黎民百姓又如何？而且你们看，张角的选角仪表堂堂，气宇轩昂，完全不像个反面角色。我从中能够体会到央三的态度，封建社会吃孩子，吃穷人，官逼民反，民不得不反。

下面进入正片：
小说原文如下：且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。
电视剧在这里，原创了刘焉的榜文，让一个路人念了出来：“幽州太守刘焉布告四方百姓，今黄巾欺君罔上，聚众造反，近又犯我幽州地界，残害生灵，荼毒百姓。为防州府郡守备之不周，奉天子明诏，招募四方精壮之士，从军守土，保境安民。”（现在的编剧还能原创古代的公文文件吗？）

这就是戏剧的表达方式和小说之间的不同了。有一个细节值得注意，就是榜文没有用“黄巾贼”这样的字眼哦。

回到小说，剧情大概就是刘备见了榜文，慨然长叹，然后张飞过来一嗓子说：“大丈夫不为国家出力，叹什么气？”然后俩人就找了个地方喝酒，关羽推个小车就进来了，然后就变成仨人喝酒，喝投缘了，然后就结拜了，情节比较简单。
电视剧安排比较复杂，插入了一个“一龙分二虎”的情节，三个人有了一个不打不相识的过程。这个其实不是电视剧编剧原创，是出自褚人获的《坚瓠集》，其中说“张翼德在州贸肉，其买卖止于上午。至日午，即将所存，下悬肆傍并中，举五百斤大石掩其土，任有势力者不能动。且示人曰，谁能举此石者，与之肉。公至时，适已薄暮，徃买肉，而翼德不在肆。人指井谓之曰，肉有全肩，悬此并中，汝能举石，乃可得也。公举石，轻如弹丸。人共骇叹，公携肉而行，人莫敢御。张归，闻而异之，追及，与之角力。力相敌，莫能解，而刘玄德卖草鞋适至，见二人斗，从而御止。三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟。”

然而电视剧改编更妙。在《坚瓠集》中，关羽是买肉的，取出肉就自己走了；而在电视剧中，是一名财主在买肉，而伙计却取不出井中的肉，然后关羽仗义出手举起石头，命伙计取出猪肉，分给众买不起肉的贫苦百姓，而随后财主要取肉，关羽却让他付钱，又把买肉钱分给了百姓，突出了关羽“傲上而不辱下,欺强而不凌弱”的性格。

书中，关羽想要投军，张飞想要创业，小说没有交代刘备和张飞是如何说服关羽的，电视剧原创了这个细节：
刘备说：“现今黄巾造反，天下响应，朝廷诏令各州郡自募乡勇守备，是因力不能及，兵匮将乏，且有宦党掣肘之故。然而如此一来呢，必将造成地方豪强割据之势，黄巾平定之日，必是群雄崛起之时。那时域中竟为谁人之天下？还尚未可尽知也。”把关羽说服了。
如果说，“一龙分二虎”表现了刘备的“力气”，这一段，则展现了刘备的“志气”和“才气”，也使得电视剧人物更加立体，逻辑更加顺畅。