老子告诫世人，天道其实就是一种平衡的运行法则。因此强调天道的运行好比张弓射箭（天之道，其犹张弓欤）。当弓箭瞄的太高时，就向下抑止（高者抑之）；当瞄的太低时，也需要向上补救（下者举之）。总而言之，超出部分需要平衡（有余者损之），不足的部分也需要平衡（不足者补之）。上古易学宗旨“阴阳平衡”“大道至简”概括的便是这种极为简单的自然法则。因此，这种规则本身并不难以阐述理解，难在如何让世人笃信奉行。也因此，在上一章中梨花讲述了中华诸子百家与东方儒释道文化为了使世人效法自然，遵循天理，不得已而采取的一些“手段”。如墨子认为，世人之所以不愿笃信“非攻”“兼爱”等有利于自然发展的良好信条，是因为世人并不清楚上天具有“赏善罚暴”的能力。因此，极力反对祭祀厚葬行为的墨翟，极力宣扬鬼神的存在，并在《墨子》一书中毫不避讳地写下《明鬼》《天志》等诓人手段的使用原因。

春秋名士晏子也如同哄小孩一般，哄骗齐景公向善爱民。就连最为忠厚的孔子也认为“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

那么如何界定“中人以上”？什么样的行为属于“中人以上”？
同样的问题，老子在《道德经》中如此阐述：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”。
俗话讲天道酬勤，厚载包容。《易经》认为人的品德决定着人生的高度，只有品德与天道相合的人，才能称得上是圣人。故有“圣人与天地合其德”的古老说法。

那么个天地的品德具体指什么？
《象传》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

因此老子强调：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”。
言下之意，真正的聪明人，具有智慧的人，从不会怀疑“天道酬勤”等自然法则，只会奋力执行；时而执行，时而怠惰的人只能算是时而清醒，时而糊涂的智慧中等之人；而智慧最下等的人，非但不相信天道酬勤等自然法则，还会耻笑诋毁。故曰“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”。

也就是说，中华民族祖先告诫中华儿女，只有遵循自然规则，以勤奋、包容作为理念与自然相处，才能得到自然的厚报。这就如同在汪洋中航行，只有顺其自然，懂得按照水文环境调整航行方向与航速的船舶，才能在自然中畅行无阻。也因此，证明天地，空间与时间的运行规则中具有勤奋与包容的人文理念，是证实中华传统文化的重中之重。
那么如何证实空间与时间的运行规则，具有《易经·彖传·恒卦》中记载的“终则有始”的循环机制，既永动不息的勤奋形象呢？

之前讲过，每个时代都有每个时代的弘扬真理的特定方法。而现代弘扬真理的方法是实践，以实践的方式验证“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出”中阐述的天地之理。
首先，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”之后，为何衔接“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出”？
因为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”提出了圣人言行理念，取法天地的学术宗旨。如上文所述，圣人因何不仁？因为圣人效法自然，取法天地以均衡作为宗旨处置万物的运行规则。所以之后衔接了天地运转的具体形象“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出”，以供效法。
也就是说，既然老子在本章（第五章）开篇提出了“天行人效”的学术宗旨，就需要让读者明确取法事物（天地）的具体形象，以模型举例的方式，形象化的阐述天地的运转规则。所以老子举例，天与地的运转，就好像是人们日常使用炊具橐龠（天地之间，其犹橐龠乎）。空虚但不会枯竭（虚而不屈），有所鼓动便会有所产出（动而俞出）。

故，这句话的理解难点在于古时吹具“橐龠“为何具有“虚而不屈，动而俞出”的能力？因为在橐龠身上，“有形”与“无形”彼此相成，配合紧密的表达的淋漓尽致。但这种解释方法并非梨花首创，元代理学家吴澄曾解释过老子在本章使用“橐龠”举例的原因，说：“橐龠，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。“天地间其犹橐龠乎”者，“橐”象大虚，包含周边之体。“龠”象元气，氤氲流行之用。”。

吴澄认为“橐”是中空虚无的实体外囊，“龠”则是外囊内包裹着得不可见的元气。虚实两者协调互用，所以才能达成“虚而不屈，动而俞出”的作用。
也就是说，只要人拉动“橐龠”的有形外囊，外囊内的元气“龠”便会源源不断的产出。
明末清初的著名思想家王夫之在吴澄理论的基础上，进一步论述了此章道：“老氏以天地如橐籥，动而生风，是虚能于无生有，变幻无穷；而气不鼓动则无，是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎？”进一步阐明天地有无相生，虚无与实体一体互用的运作原理。

如果您对中华传统文化了解的并不多，无法从梨花的讲述中准确地把握空间与时间的运行规律，还可以从现代科学的角度了解它。
老子试图阐述的个天地运行原理，类似十九世纪中叶焦耳等现代科学家总结的“能量守恒定律”：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。

总而言之，以上的时空运算，便是《中庸》强调的万物生成并运转的规则：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

因此，可怕永远不是自然，而是人心、人性。
有没有想过，如果当前的社会体系受到不可避免的自然变化规律的影响，引发经济崩溃或粮食危机等一系列不良反应。人类文明还有没有可能延续下去？
有没有想过，为什么中华民族能够如此克服本次疫情危机？因为中国人不但懂得万众一心，和谐相处的浅显道理。我们的知识分子更加懂得并运用“天下为公”“任贤选能”“讲信修睦”等一系列大道法则。
所以拯救中国人并不是运气，而是我们的祖先与传承！

梨花不想危言耸听，也不能多说什么。因为自2015年起梨花就反复在说，反复再算。但说得越多，算得越仔细文章也消失得越快。但请您相信，通过易学梨花能够算出的东西远比大家想象得多，比如通过“河图口诀”，梨花能够算太阳系八行星与地球的质量比值；通过“伏羲方阵”，梨花还能重塑周期元素表；通过简单的天文运算，梨花甚至可以笃定火星的时间流逝速率比地球慢，金星的时间流逝速率比地球快。这就好比相对论通过地球引力计算得出，海平面与珠峰峰顶、与国际空间站的时间流逝速率都不同。而我们计算的不过是太阳引力。
如果本章能够顺利发出，下一章梨花为您详解为什么火星的时间流逝速率会比地球慢。并且给出计算“时空扭曲”的简易方法。

真的无语，假的妄想！