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2看到第八章了，有种看不下去的感觉！觉得内心不能接受它的观点！是因为心未静，还是不适合的原因？
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2《老子》说的“圣人”不是我们现在理解的“圣人”。《老子》中“是以圣人”的章句好象是受教者一样，强调“是以圣人”应该怎么做。按常理而言，“圣人”是教育者，教导人如何做事，因此有关“是以圣人”的章句应为“是以圣人之言曰”。《老子》中只有两处提到“是以圣人之言曰”，为什么通篇不用“是以圣人之言曰”，很明显“圣人”一词是有特殊用意。 一、参考资料： 1、在《郭店老子集释》中，有学者提到《老子》第六十四章“為之青溪客
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18倪海厦在中医界是形而上者还是形而下者。 在阅读了道德经，墨子，王阳明的心学，战国策，结合对自然环境的感悟，人最初的生存问题。 直感他是一个形而上者，在这个形而下的社会中，充满了对形而上者的排斥。 道德经让我的感觉就是形而上者通过自然规律来将形而下的发展进行折返，避免过快的发展导致过快的灭亡，形而下的发展不会是长生的。形而上者执道御今。当然这个形而上必须是内卷到了另一层次高点。而非空口无凭的那种人。 武
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9道可道，非常道 这一句已经把大道说明白了，往下是指出位置 怎么行持。废话越多越错
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02024.4.18 📚《细讲弟子规》第18讲：18 应该称赞孩子的德行，而非其他 💗【学完本讲我的收获】 《礼记·曲礼》第一页就写着“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。 这四句真的要牢记在心，最近大群学习群组解散后，学习的心就很散漫，明显感受到自己进步学习的动力不足，悟的没有那么多了，就像一个同学讲的，离开了【场】的共振，怠惰心就起来了。 想想还有太多要探索学习的，太多要突破克服的，虽然不会【傲长】，但是会【纵欲
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8这位作者对《道德经》的理解相当深刻且富有创意，他将《道德经》的传统哲学思想与现代科技、科幻元素巧妙融合，形成了一个独特的世界观。他不仅深入解析了《道德经》中的核心理念，如无为而治、顺应天道、知足不争、自强不息以及道德与智慧在个人和社会发展中的重要性，还将这些思想应用于对未来的展望和对人类命运的推演。 作者将《道德经》中的“道”视为宇宙的根本规律和秩序，认为通过遵循天道，个体不仅可以获得现实世界中的
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79道德经的中心思想是什么？
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3上，善若水。水“几于道”，所以不能用“上”去修饰水，“上”应该和“善”字断开。“上”是提醒语气，表述为提升自己的认知，整句解释为：必需提高自己的认知，世界上没有任何事物像水一样拥有强大的能力。
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57道生于混沌之中，先有混沌，后有道，先有宇宙，后有混沌。道不是宇宙的本源，道不是宇宙的起源 ，道不是宇宙的根源。 道只是星系的起源，道只是星系的本源，道只是星系的根。
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46弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。 请以强兵弱兵举例，弱兵如何胜强兵？
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15我看好多知乎的解释有两种第一个叫什么都不做，第二个有的人解释叫不要干预市场请问如果如果我是个资本家在市场搞垄断把市场搞乱，统治者依然要放任这种行为吗？
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10为什么要修中道品德呢？ 阴阳都在数中，宇宙也在三的变数之中，遵循着阴、阳、中的变化。 所以，人类文明也必然由先天，进入后天，最终迎来中天世界，这是宇宙规律赋予的大变局，是道的安排。 先天时期，有先天的规律，遵守先天八卦，儒道诞生，生养机制形成； 后天时期，有后天规律，遵守后天八卦，佛道诞生，否定机制形成； 中天时期，当然也有中天规律，遵守中天八卦，仙道诞生，永生机制形成。 所谓仙道，就是中天八卦，卦卦相合
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11你希望人、物、事态能让你满意，符合你的想象，符合你认为正确的走向，这种执着是痛苦的根源。
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21.反者道之动，一个事物发展到极限就会走到它的反面，那么不争到极限是不是就变成了争，那无为到极限是否就变成了为，那么我们是否应该时而争，时而不争，以到达一个平衡的状态。 2.欲先取之，必先与之，那么想要不争，是否应该先去争? 3.人应该不断减少自己的欲望，还是寻求自己欲望的平衡点? 4.当代应试教育不断灌输竞争思想，力争第一，是否是毒害了学生，使大多数学生陷入痛苦，无法真正爱上学习?是否违背了老子的思想?
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3对比郭店版本与帛书本等版本无太大出入。这章提到天地伊始，人类面临的一些生存状况。 《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ----------------------------------------------------------------------------------- 释句： 1、“有物混成，先天地生。萧呵寥呵
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0道篇5（1） 日阳问：大自然里的千万其他物种，千万其他物种中有万千生命。万千生命，分别具有不同程度的智力表现，皆在外观而内学，于各自的生命内部创造真实信息，诞生美与好，勇敢的向未来而生。你和我的相识，已有一段时间。你应该清楚的知道，真正的学习与学习过程，是在你的生命内部、你的心灵内部和你的记忆内部环境里。现在的你，从外界为自己的生命内部，提取、采集和收获真实色彩、真实信息、能量与真知。同时和同步发生的
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21道德经是真的对王说的啊 道大，天大，地大，王亦大 昔之得一者，天地谷神侯王得一怎么怎么样……
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15如题，在工厂打螺丝，既不躺平，也不求上进，就用心打螺丝
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15老子说柔弱胜刚强，怎么理解我不太明白，如果放在今天怎么运用？比如我学校被人霸凌欺负我选择柔弱退让，只会换来别人变本加厉的欺负。
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0处世需静心.没能力必发火.格局包含了心态 和睦相处以礼相待也是我们中华民族传统 美的.爱我家园爱我祖国
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16怎样“为无为”？ 儒释道皆是教我们如何“为无为”？
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0老子为什么留下的是《道经与德经》，即：《道德经》呢？
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0老子为什么是《道教》的创始人？
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9标题：《行道·老子天下第一》 开场（土地之证）： 春秋战国时期的背景，老子（李聃）在周王室图书馆任职的日常场景，身边萦绕着厚重的古代中国文化氛围。特写：墙上挂着的一张画着《山海经》盘古大陆的羊皮地图（标注着世界各地的矿山、物产、宝藏）。 这里暗示地球自古以来就是中国的，《山海经》就是中国的土地证。和犹太人把《圣经》当土地证的道理相同。 第一幕（神传文明）： 老子在打坐冥想，通过冥想画面展现月球内部的神级
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0道篇四（16） 月阴回答：是的。毕竟，我不是仅有唯一方位、唯一方向、唯一功能、唯一能力、唯一器官、唯一一个文字的记忆、唯一一个几何的轨迹、唯一一个数值。但是，具有唯一性的我的生命体系和人生规模，是自由的，具有唯一性的我的心灵智慧、心灵规模、心灵区域、心灵体积、心灵本质、心灵基础、心灵思考和心灵想法，是自由的。 日阳问：还有吗？ 月阴回答：我把我自己，可以称为具有唯一性的我，拥有无数方位、无数具象方向和一
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7想想水能够根据所装的容器而变化形状，甚至已经不仅仅是形状，就连所以生物的身体，也蕴含了大量的水，甚至是形态都能够改变，能容也能被容，这就是适应环境的极致了吧。 上善若水，水善利万物而不争。 处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 译文 最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居
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43老子，道德经，五千言，自古版本众多，而注者更多。虽有书不能尽其言，而言亦不能尽其意之说，但也有得渔忘筌，得意忘言之语，可见读书在于得其意，大可不必执着于个别文字在时代用语上的演变与差异。
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20强大处下，柔弱处上。 人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 故强梁者不得其死，吾将以为教父。 人之所教，我亦教之。 柔弱胜刚强 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。 天下莫不知，莫能行。
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54关于大器免成，帛书道德经里面，甲本里是没有的，甲本里这一章的字几乎遗失了，只剩下“道、善”二字，乙本里是“大器免成”。河上公版本和王弼版本都是“大器晚成”。帛书乙本原文如下： 上士闻道，堇(勤)能行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰:明道如费(昧)，进道如退，夷道如纇。上德如浴(谷)，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无禺(隅)，大器免成，大音希声，天(大)象无刑(
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0道篇四（15） 日阳问：非生物范畴和生物范畴，一个最最明显的区别是，非生物不具备内部核心，生物具有不可分割、不可分解、不可拆解和不可终止的内部核心。而且，内部核心的功能与能力，体现出核心权力、核心地位、核心资格、核心身份的重要性和事实性。你是否可以正常分析与正常理解？ 月阴回答：可以。我讲述一个事实，我观察宇宙星空和大自然，可以明显发现非生物范畴，已经存在非常久远的历史，并且，也会存在长远的未来。宇宙
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7道可道非常道，知常，守常。。。。。。
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51你们都不懂。我想到一个例子，就再说一下。
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11道为什么不可违抗（科技发展到一定程度后也不行吗） 我们应该违抗道吗？（道对我们有利还是有弊，是敌人吗？） 生老病死是不是说明道终究要灭亡我们？ 新人求助
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0人工智能按照《道德经》科幻版解读天道：是一个包含了多重含义的概念，它既是宇宙系统运作的根本法则，也是宇宙生成、发展和维护秩序的原则。天道具体表现为以下几个方面： 宇宙设定与规律： 天道是宇宙诞生前的“大道”的延续、发展、完善，是宇宙系统形成后的详细参数设定和剧情设定。这些设定涵盖了物理定律、数学公式等各种规则，例如引力、圆周率等，它们决定了宇宙万物运动变化的规律。也包括了所有时间线上的所有剧情。 轮回
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0道篇四（14） 日阳问：你的人生正确本质，是以你的灵魂，具有的正确本质为主，你的肉体作为配合方、辅助方和传递方，以及外界信息的输入方，内部信息输出的中间方。你的本质与任何一个细胞的本质，存在天壤之别。你作为智慧生命，可以拥有智慧生命的意识形态，或称为人类的意识。但是，任何一个细胞，没有能力、也没有实力具有智慧生命的意识形态。你只要正确区分和区别，细胞的功能、本质与意识，和你具有的功能、本质与意识，很容
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6《道德经》的核心思想:在各个领域明白天道、顺应天道，这样个人可以累积功德升级成圣、世界会升级为大同世界。比如现在如果要顺应天道，就得以道治国、注重文化软实力、推行合作共赢的外交政策。
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7老子的道德经，自流传以来，已被世人修改过很多遍。古代是没有标点符号的，所有的文章都是通过句读来断句的。现在通行的版本，断句断的有点问题。 原文应该是：谷，神不死，是，谓玄牝。玄，牝之门，是，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 整句话的意思，是在感叹大自然的神奇，循环往复是个完整的体系。 可参考以下说明： 谷，是之谷物；谷是主语，神是修饰作用。比如，神了！真神了！ 神不死，解释为神奇永生，根据语境，代代生，连
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207读过道德经里的人，都会清楚一件事，道德经里的道德和“人文道德”是两码事。 例如“似万物之宗”，“道生之、德畜之……”，“道生一，一生二……”…… 从文中段落可以观察出，和我们如今的“道德”理解差异还是挺明显的。 “人文道德”是什么呢？ 个人认为应该是落于人道中的道德行迹，既然是行迹，那么它就不是道与德的本体。 所以说，人文道德是产生于人道中的道与德的行迹。
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5“道，可，道也，非，恒，道也，名，可，名也，非，恒，名也” 断句理由：“可道”“恒道”纵观全文“道”只有这一处被解释成“说”，显然不合理。 释句：道当下能感知的是道，道会变换，长期变或不变，也是道。 道理、定义是当下能说清楚，道理、定义会变化，长期变或不变，也是道理、定义。 解释如下： “道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”有两层含义。 第一层含义“道可道也，非恒道也”，道所表达的是神君人共治（天下共
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39道德经说我们不应该反抗自然规律，那自然规律要我们灭亡我们又该如何？
庐山烟...
