我对于这三者之间的关系一直有着疑惑。
夜之国的主要信仰，是天之母，而不是半个愚者安提哥努斯，这一点很奇怪，因为安提哥努斯作为天使之王，没有理由和姐妹分权，因此我猜测天之母至少也是序列一。
但是夜之国的种种现象依旧有不和谐之处。因此我每过一段时间就会重新看一遍«霍纳奇斯主峰古代遗迹研究»
现在，黑夜和愚者两条途径的秘密已经大部分揭开，对于夜之国的运作方式，我基本明白了。
夜之国分为两部分，信仰天之母的生者部分，以及“信仰”半个愚者的死者部分。
也就是说，夜之国的子民在死后会被转化为秘偶。
关于这一点《新考古》《考古学综述》是这样写的：“……一个奇怪的规律是，越靠近山顶，遗迹越宏大，可让人意外的是，山顶没有任何遗迹，根据我们的推测，这里本该有一个不像人类建筑的宫殿，用来祭祀的神殿……”
事实上，这里确实有宏大建筑，是一座城镇，只不过被隐秘了，山顶是死者居住的地方，而且极有可能当初就是天之母出手隐秘了整座城镇。
而«霍峰研究»是这样写的：“最奇怪的是，整个区域内都没有发现这个国家的墓葬，给人一种奇怪的错觉，就是他们的居民不需要安葬，甚至可能不会死亡，而这与壁画反应的内容矛盾，在壁画里，这个国度的人民相信死亡不是终点，相信死去的亲属会在黑夜里庇佑自身，所以，他们会将死亡的亲属留在家里，留在床上，留在枕边，足足三天。再之后，壁画到此为止，不涉及下葬的部分。”
三天之后，安提哥努斯将死者带回山顶，夜之国的子民当然视死如生了，对于他们而言，“冥界”是一个客观实在，是走两步路就能到达的地方，你还可以和这些死者谈笑风生一番，只要隐秘允许你，你就可以肉身走到死者之城，但是死者之城里的一切东西都不能吃，吃了就会成为死者，再也不能返回现世，这种设计不但精妙，而且充满了神话和宗教的仪式感，充分利用了黑夜和愚者两条途径的优势。
弗雷格拉强行容纳不相近的途径，导致充满了疯狂和污染，但是他的后代却充分利用了他的特性，构建了一个完整自洽的体系。我不得不赞叹夜之国设计的精妙。同时我想安提哥努斯在生前也许并非疯狂之人，因为他构建秘偶之城的方式实际上非常温和，甚至，作为一个天使之王，有些太体贴了。因为他是等到子民生命终结之后才将其制成秘偶，考虑到诡秘侍者的嫁接能力，或许夜之国的子民享受了完整的死亡，安提哥努斯是在其死后重新嫁接了灵体之线将其制成秘偶。
在夜之国这个政教合一的国度里，生者明确的知道死后将会如何，死者也一直陪伴着他们，这简直是一种人文关怀了。
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以上是作为人类的解读，作为神话生物的解读是：这只是为了满足“秘偶越多，日常越精细，不同的命运越生动真实，延绵漫长，仪式的效果越好。”的仪式要求。因此才让生者和死者互动。这样可以让秘偶构建更复杂的命运痕迹，对灵界产生更深刻的影响。