未发之念，即恬淡虚无，不可断，断无所断。
刚起之念，即将起未起之念，似起似未起之念，未起未未起之念，不可说，不可言，不可思。
已发之念，即念头，感觉，图像，文字等等实在能表达的东西。

断刚起之念，即念将起未起之时，以觉察之宝刀，猛然断除之，此法次之，为飞翔所重点强调。

断已发之念，此时觉之已晚，再断也不过是压念，若处理不当，总会有反弹的一天，此法再次之，为凡夫所为也。

附录:扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”

欲速成，则不达，欲顿悟，需渐修。哪有什么自此以后突然顿悟，然后一帆风顺，不可能有。曾文正公立下自新之愿，制定下日课12条之后，依然故我，却一直在与自身的习性作斗争，在长期的斗争中才逐渐改掉了以往的陋习。变屡战屡败至屡败屡战，如此恒心，如此毅力才是成功的基石。

凡夫往往因一两次破戒就自暴自弃，往往就希望悟透一个道理就可以戒除陋习，但结果只能是失败了，失败后就不断地自暴自弃。戒色之事，非一时之功也。改王阳明话之言:吾不以破戒为耻，吾以破戒动心为耻！动心即动摇恒心，动摇毅力，自暴自弃尔，常人之所以几年下来未能成功，全在于此断断续续，未能始终如一。如曾文正公，一生日记始终如一，虽过恶不断，但反省亦不断也，最终能成就半个圣人之资，全靠此恒