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【解老】《道德经》的三个重要版本原文对照

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关于《道德经》的版本,可能有数十种之多,其中,晋王弼《老子道德经注》,浙江书局重刊华亭张氏原本(简称“王弼本”、“王注本”、“王本”);湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本(简称“帛书本”);湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本(简称“竹简本”、“简本”),是三个重要的版本。具体内容网上介绍很多本帖不再叙述
道德经原来没有标点符号,不同理解有不同断句忽略即可
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1章
王弼本:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
帛书甲:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃。玄之有玄,众眇之门。
帛书乙:道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观亓所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。


1楼2016-04-25 05:04回复
    2章
    王弼本:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相
    倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去
    帛书甲:天下皆知美,为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有无之相生也;难易之相成也;长短之相刑也;高下之相盈也;意声之相和也;先后之相随,恒也。是以声人居无为之事,行不言之教。万物昔而弗始也,为而弗之也,成功而弗居也;夫唯居,是以弗去。
    帛书乙:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
    竹简甲:天下皆知美之为美也,恶已;皆知善,此其不善已。有亡之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,声音之相和也,先后之相随也。是以圣人居亡为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗持也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。


    2楼2016-04-25 05:06
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      2025-08-31 07:12:18
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      3章
      王弼本:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
      帛书甲:不上贤,□□□□。□□□□□□,□□□□□。□□□□。使民不□。是以声人之□□□…
      帛书乙:不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱,是以声人之治也,虚亓心,实亓腹,弱亓志,强亓骨,恒使民无知、无欲也,使夫知不敢。弗为而已,则无不治矣。


      4楼2016-04-25 16:31
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        4章
        王弼本:道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗:挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
        帛书甲:□□□□□□□盈也,潚呵始万物之宗。锉亓解其纷,和其□,同□□□□□或存,吾不知□子也,象帝之先。
        帛书乙:道冲而用之有弗盈也,潚呵,似万物之宗。锉其兑,解其芬,和其光,同其尘,湛呵似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。


        9楼2016-04-25 16:50
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          5章
          王弼本:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
          帛书甲:天地不仁,以万物为刍狗;声人不仁,以百姓□□狗。天地□□,□犹橐籥与?虚而不淈,蹱而俞出。多闻数穷,不若守于中。
          帛书乙:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,亓犹橐籥与?虚而不淈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。
          竹简本:□□□□□□天地之间,其犹橐龠与?虚而不屈,动而愈出。□□□□□□


          10楼2016-04-25 16:53
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            6章
            王弼本:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
            帛书甲:浴神□死,是胃玄。玄牝之门,是□□地之根。绵绵呵其若存,用之不堇。
            帛书乙:浴神不死,是胃玄牝。玄牝之门,是胃天地之根。绵绵呵其若存,用之不堇。


            11楼2016-04-25 17:24
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              7章
              王弼本:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(耶),故能成其私。
              帛书甲:天长地久,天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能长生。是以声人芮其身而身先,外其身而身存,不以其无□与,故能成其□。
              帛书乙:天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退亓身而身先,外亓身而身存。不以亓无私舆,故能成其私。


              12楼2016-04-25 17:45
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                8章
                王弼本:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
                帛书甲:上善治水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故□□□□。□□□,心善潚,予善信,正善治,事善能,蹱善时。夫唯不静,故无尤。
                帛书乙:上善如水。水善利万物而有争,居众人之所亚,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


                15楼2016-04-25 19:31
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                  2025-08-31 07:06:18
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                  9章
                  王弼本:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
                  帛书甲:持而盈之,不□□□。□□□□,不可常葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。功述身芮,天 □□□。
                  帛书乙:持而盈之,不若亓已。揣而允之,不可常葆也。金玉盈室,莫之能守也。贵富而骄,自遗咎也。功遂身退, 天之道也。
                  竹简本:持而盈之,不不若已。湍而群之,不可长保也。金玉盈室,莫能守也,贵富骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。


                  17楼2016-04-25 19:44
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                    IP属地:陕西19楼2016-04-26 09:18
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                      10章
                      王弼本:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
                      帛书甲:□□□□□,□□□□?□□□□,能婴儿乎?脩除玄蓝,能毋有疵乎?□□□…?生之畜之。生而弗□,□□□□□,□□□德。
                      帛书乙:载营袙抱一,能毋离乎?槫气致柔,能婴儿乎?脩除玄监,能毋有疵乎?爱民桰国,能毋以知乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是胃玄德。


                      21楼2016-04-27 23:03
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                        11章
                        王弼本:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
                        帛书甲:卅□□□□,□其□,□□之用□。然埴为器,当其无,有埴器□□□。□□□,□□无,有□□用也。故有之以为利,无之以为用。
                        帛书乙:卅楅同一毂,当亓无,有车之用也。<土然>埴而为器,当亓无,有埴器之用也。凿户牖,当亓无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。


                        22楼2016-04-27 23:07
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                          12章
                          王弼本:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
                          帛书甲:五色使人目□(明),驰骋田腊使人□□□,难得之货使人之行方,五味使人之口<口相>,五音使人之耳聋。是以声人之治也,为腹□□□□,故去罢耳此。
                          帛书乙:五色使人目盲,驰骋田腊使人心发狂,难得之货使人之行仿,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以 聲人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。


                          24楼2016-04-27 23:50
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                            13章
                            王弼本:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
                            帛书甲:龙辱若惊,贵大梡若身。苛胃龙辱若惊?龙之为下,得之若惊,失□若龙,是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也,及吾无梡,有何梡?故贵为身于为天下,若可以辶石天下矣; 爱以身爲天下,女可以寄天下。
                            帛书乙:弄辱若惊,贵大患若身。何胃弄辱若惊?弄之为下也,得之若惊,失之若惊,是胃弄辱若惊。何胃贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以橐天下□; 爱以身为天下,女可以寄天下矣。
                            竹简乙:人宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱惊。□□□□□若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾亡身,或何□□□□□□为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,若可以去天下矣。


                            25楼2016-04-28 01:34
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