什么是道，道用今天的话来说，应该解释为趋势，马哲说运动是物质的基本属性，那么道就是万事万物运动的方向，大势所趋即是道。那么道是怎么运动的呢？老子说：反者道之动，弱者道之用。道让事物向相反的方向变化，从弱变强。

有人说如果道真的这么运动的，为什么穷的越穷，富得越富，为啥对面那高帅富从小就比俺有钱，现在他家更有钱了，还娶了俺的女神，成了人生赢家。额，老子是这么说的：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 看到这，你是不想吐槽一下：尼玛，九阴真经。算了，别扯远了。对于这句话，我有我自己看法，人之道就是因为人为的因素，贫富差距拉大，强则越强，弱则越弱，但是如果你将时间跨度拉长，就有所谓富不过三代什么的说法，也就是在短时间内也许事物受认为人为的影响，会与天道运动的方向相反，但是长远的看，天道还是按照均的规则运动的。你是不是又要吐槽 是有这么一说 平是平了 但是尼玛我都死了。 但是实际上道的运动方向虽然是一定的，但是速度并不是不会变的

举个例子 中国崛起与印度崛起 首先从势的角度来说 中印都将崛起 这是基本趋势 反者道之动 弱者道之用 因为现在弱 所以以后会变强 但是不同的领导人用不同政策来引导这股势 效果就截然不同 虽然都在变强 但是你能感到明显的差距 所谓圣人是能在有效的时间内引导势加速向自己想要的方向发展

老子虽然崇尚天道 但是我们要明白 我们终是人 人自当行人道 人道即是损不足而奉有余 我们希望拉开我们与其他人的差距 让自己过的更好 所以人道是我们作为人的目标 同时我们不能忽视天道 认识天道是我们研究其他客观事物的方法 它是客观事物运行的基本规则 实质上天道 人道就如老子这本书一样 矛盾又统一 道德经满篇都在讲道 这里的道就是指天道 但是他的政治目标确是实现天下大治 这显然就是人道的表现 满篇在讲无为 求的却是无不为 这就是老子与庄子的区别 无为而无不为

那么老子认为要成大事的人最重要的是什么 就是别瞎折腾 想想涛哥的一心一意谋发展 是否有所感触 这就是无为 无为不是无作为 是我现在不为 而去做更重要的事 将来要无不为

这个世界从来就少有既得名又得利的事 无私者失去了利而求得了名 求利者舍了名而求了利 这两者都可谓成功者 因为都获取了自己的核心利益 而既想要名 又想求利者 通常要么平庸 要么被获得的东西反噬 反而一无所有 刚为表 柔得实 看起来刚胜柔 实则柔胜刚

老子说道最接近婴儿 为什么 很简单 比如国家领导人 理论上他们拥有出入世界任何角落的权利 理论上他们应该是最自由的人 但实际上他们的行程基本都被安排的满满的 必须去应该去的地方 他们反而是最不自由的 而小孩子被大人管着 但是他们心是自由的 哪里都想去 哪里都敢去 所以他们才是最自由的 人不可被心所拘束 观察事物时 我们应该放下那些繁杂的人道 以天道的视角去理解 所以有 故常无欲以观起妙 常有欲以观其缴 放下那些偏见或者固有定式 才能看到事物真正的面目 否则只能看到你想看到的那些皮毛而已

不可否认 人们都存着偏见 喜欢老子的人 讨厌孔子 但是道德经告诉我 这些都是不利于自身的 因为我的目的是学习如何做人 客观上 道德经和论语是一样的 都有正确的地方和错误的地方 都是一种学说 喜欢道德经而不去看论语是不对的 学习道德经不是来借道德经标榜自己的 而是真正来学习做人的道理

你还得继续学习

道德经很有趣 它像一本方法论 全篇谈方法 却将目的隐去了 道德经的写作目的到底是成为道的一部分 还是利用道来解决问题 我私以为是后者

若是仅仅为了达成人道合一 那么为何我们还要这么忙碌的学习呢 道本身是无欲的 一切无生命的物体都是道的一部分 运动方式也完全遵循道 那么死人即是道 这是我们所追寻的吗

显然我们是要利用道解决问题 而不是成为道的一部分 人天然就是道的一部分 人是有欲的 生物的行为都是内在受一些欲望驱使的 而道的运行方式是无欲的

你读偏了 看看黄元吉道德经注释

有意思的想法，长时间看是天之道，短时期看是人之道，点赞。这不是价格围绕价值上下波动吗。呵呵，貌似跳跃了点。人行人道不忽视天道，赞。但无为而无所不为，我的想法与你不同，无为应该是不求名利的作为吧，最终却是无不为的收获。你的舍名得利，舍利求名就不算无不为了！