文字版
闲居赋
并序　闲居赋者，此盖取於礼篇不知世事闲静居坐之意也。
潘安仁
晋武帝时人也。
岳尝读汲黯传，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹。
汉书汲黯传曰：黯姉子司马安，文深善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固司马迁赞曰：迁有良史之才。李陵书曰：能不慨然。史记，太史公曰：始齐之蒯通读乐毅报燕王书，未尝不废书而泣。汉书，司马安，黯姉子也。与长孺同传。为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每读其传而叹息。黯，於减切。字林曰：慨，仕不得志。许既切。
曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。
言诚有巧宦之理，拙固有之。西京赋曰：小必有之，大亦宜然。
顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通者，
郑玄毛诗笺曰：顾，念也。周易曰：用无常道，事无轨度。广雅曰：轨，迹也。老子曰：善行无辙迹。又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。河上公曰：玄，天也。言其节志精微，与天通也。
则必立功立事，效当年之用。
汉书，平当书曰：建功立事，可以永年。延笃与张奂书曰：烈士殉名，立功立事也。杜预左氏传注曰：效，致也。
是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。
周易曰：履信思乎顺。又曰：君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立诚所以居业也。

仆少窃乡曲之誉，
燕丹子，夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可与论行也。
忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。
臧荣绪晋书曰：贾充，字公闾，封鲁公，为司空，转太尉，薨，赠太宰，谥武公。又曰：岳弱冠，太尉举秀才。尔雅曰：忝，辱也。命，谓举命之。尔雅曰：命，告也。凡尊者之言曰命。孝经曰：则周公其人也。
逮事世祖武皇帝，
臧荣绪晋书武纪曰：帝讳炎，字安世。崩，上号世祖。礼记曰：逮事父母。
为河阳怀令，
臧荣绪晋书曰：岳出为河阳令，转怀令。汉书，河内郡有怀县、河阳县也。
尚书郎，廷尉平。
臧荣绪晋书：岳频宰二邑，勤於政绩，调补尚书郎，迁廷尉平，为公事免官。汉书曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。平，皮命切。
今天子谅暗之际，
天子，惠帝也。谅暗，今谓凶庐里寒凉幽暗之处，故曰谅暗。
领太傅主簿。府主诛，除名为民。
臧荣绪晋书曰：杨骏为太傅，辅政，高选吏佐，引岳为太傅主簿。骏诛，除名。
俄而复官，除长安令。
何休公羊传注曰：俄者，须臾之间也。汉书音义，如淳曰：凡言除者，除故官就新官也。
迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，
礼记曰：二十曰弱冠。论语，子曰：五一而知天命。孔安国曰：知天命之终始。
八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。
八徙官，谓举秀才，为郎，河阳令，怀令，尚书郎，廷尉平，领太傅主簿，长安令，迁博士也。一除名谓太傅主簿，府诛，除名为民也。一不拜职，谓迁博士未召拜，亲疾，辄去官也。一进阶，谓徙怀令为尚书郎也。再免，谓任廷尉平，以公事免，迁博士以去官免也。三迁，谓廷尉平，领太傅主簿，及迁博士也。
虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。
周易曰：不出户庭，知通塞也。汉书，杨雄曰：以为遇不遇命也。广雅曰：效，验也。

昔通人和长舆之论余也，固谓拙於用多。
论衡曰：博览古今者为通人。臧荣绪晋书曰：和峤，字长舆。庄子谓惠子曰：夫子固拙於用大。尚书，周公曰：予多才多艺。
称多则吾岂敢，言拙信而有徵。
论语，孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢。左氏传，叔向曰：君子之言，信而有徵。
方今俊乂在官，百工惟时，
方今，犹正今也。广雅曰：方，正也。尚书曰：俊乂在官。又曰：百工惟时。孔安国曰：百工皆是言政无非。
拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，
汉书曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。左氏传，荀■曰：余羸老矣。王隐晋书曰：岳母寒以数戒焉。
尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎。
孝经曰：故亲生之膝下，以养父母日严。论语，子夏问孝，子曰：色难。左氏传，晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼。叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。方言曰：屑屑，不静也。论语，子曰：噫，斗筲之人，何足算也。郑玄曰：筲，竹器也，容斗二升。袁宏后汉纪，郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎。

於是览止足之分，庶浮云之志，
老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。论语，孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。班固答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。
筑室种树，逍遥自得。
毛诗曰：筑室百堵。汉书，景帝诏曰：艺种树可衣食物。庄子，善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。家语曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。
池沼足以渔钓，舂税足以代耕。
说文曰：税，租也。礼记曰：夫禄足以代其耕。
灌园粥蔬，以供朝夕之膳；
列女传曰：於陵子仲为人灌园。字书曰：粥，卖也。粥与鬻音义同。说文曰：膳，具食也。
牧羊酤酪，以俟伏腊之费。
郑玄周易注曰：牧，养也。广雅曰：酤，卖也。古护切。释名曰：酪，乳汁所作也。汉书，秦德公作伏祠。孟康曰：六月伏日。历忌释曰：伏者何也，金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏，庚者金故也。腊者，风俗通礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊，猎也，言猎取禽兽以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。
孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。
论语，或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎，惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善於兄弟也。施，行也。所行有政道，即与为政同也。
乃作闲居赋，以歌事遂情焉。
韩诗序曰：劳者歌其事。声类曰：遂，从意也。
其辞曰：

傲坟素之场圃，步先哲之高衢。
左氏传，楚灵王曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡国之戒。坟，大也，言三皇之大道。孔子作春秋，素王之文也。上林赋曰：翱翔乎书圃。登楼赋曰：假高衢而骋力。
虽吾颜之云厚，犹内愧於甯蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。
尚书曰：颜厚有忸怩。楚汉春秋，韩信曰：臣内愧於心。论语，子曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。
何巧智之不足，而拙艰之有馀也。
管子曰：巧者有馀而拙者不足。

若乃背冬涉春，阴谢阳施。
七发曰：於是背秋涉冬。神农本草曰：春夏为阳，秋冬为阴。楚辞曰：青春爰谢。王逸曰：谢，去也。庄子曰：随四时之施。汉书曰：阴阳之施化，万物之终始。施，犹布也。
天子有事于柴燎，以郊祖而展义。
左氏传，宰孔曰：天子有事於文武。杜预曰：有祭事也。尔雅曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，积薪烧之。周礼曰：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以
燎祀司中司命。郑司农曰：三祀皆积柴，实牲体焉。燔燎而生烟，以报阳也。礼记曰：周人禘喾而郊稷。郑玄曰：禘郊祖宗，谓祀祭以食也。左氏传曰：天子非展义不巡狩。
张钧天之广乐，备千乘之万骑。
史记，赵简子曰：我之帝所，与百神游於钧天，广乐九奏万舞。蔡邕独断曰：大法驾，备千乘万骑。
服振振以齐玄，管啾啾而并吹。
左氏传，卜偃曰：童谣云，袀服振振，音真。服虔曰：袀服，黑服也。杜预曰：振振，威貌也。说文曰：袀，玄服也，音均。风俗通曰：竹曰管。郭璞尔雅注曰：管长尺围寸，并吹之，有底。贾氏以为如六孔。风俗通曰：汉帝时，零陵文学奚景仲於泠道舜祠下得玉管，后人易之以竹。王逸楚辞注曰：啾啾，鸣声也。
煌煌乎，隐隐乎，
苍颉篇曰：煌煌，光明也。上林赋曰：煌煌扈扈。隐隐，盛也。又曰：沈沈隐隐。一作殷殷，音义同。
兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。
春秋考异邮曰：饰礼容，成文法。史记曰：孔子陈俎豆，设礼容。汉书，龚遂曰：坐则诵诗、书，立则习礼容。史记曰：天下之壮观。上林赋曰：君未睹夫巨丽。
两学齐列，双宇如一。
郭缘生述征记曰：国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。鲁灵光殿赋曰：万户如一。
右延国胄，左纳良逸。
尔雅曰：延，进也。国学教胄子，太学招贤良。太学在国学东。尚书曰：夔教胄子。李尤明堂铭曰：夏进贤良。
祁祁生徒，济济儒术。
安革猛诗曰：祁祁我徒。毛诗曰：来假祁祁。又曰：济济多士。班固公孙弘赞曰：萧望之以儒术进。
或升之堂，或入之室。
家语，卫将军文子问於子贡曰：吾闻孔子之施教也，成之以文德，盖入室升堂七十馀人。
教无常师，道在则是。
尚书曰：德无常师，主善为师。蔡邕劝学篇曰：人无贵贱，道在则尊。论语，叔孙武叔曰：吾亦何常师之有，道在则是。言有道则可以为师。
故髦士投绂，名王怀玺。
言弃绂藏玺，咸来学也。毛诗曰：髦士攸宜。尔雅曰：髦，俊也。汉书曰：匈奴单于遣名王奉献。西京赋曰：怀玺藏绂。
训若风行，应如草靡。
论语，孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
此里仁所以为美，
论语曰：里仁为美。郑玄曰：里者，人之所居也。居於仁者之里，是为善也。
孟母所以三徙也。
列女传曰：孟母舍近墓，孟子嬉戏为墓间之事。孟母曰：此非所以居子处也。乃去，舍市旁，其子嬉戏为贾炫。孟母又曰：此非所以居子处也。乃舍学宫之旁，其子嬉戏乃设俎豆，进退揖让。孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒。

爰定我居，筑室穿池。
毛诗曰：筑室百堵。庄子，孔子曰：鱼相造于水者，穿池而养给。
长杨映沼，芳枳树篱。
冯衍显志赋曰：揵六枳而为篱。
游鳞瀺灂，菡萏敷披。
瀺灂，出没貌。高唐赋曰：巨石溺之瀺灂。毛苌诗传曰：菡萏，荷华。
竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，
广志曰：洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。大谷，未详。西京杂记曰：上林苑有乌椑木。广志曰：梁国侯家有乌椑，甚美，世罕得之。椑，方弥切。
周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，
西京杂记曰：上林苑有弱枝枣。广志曰：周文王时有弱枝之枣，甚美，禁之不令人取，置树苑中。王逸荔枝赋曰：房陵缥李。荆州记：房陵县有好枣，甚美，仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问，读岳赋周文弱枝之枣；为杖策之杖。世本容成造历，为碓磨之磨。
靡不毕殖。
苍颉篇曰：殖，种也。
三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。
汉书音义曰：樱桃，含桃也。尔雅曰：荆桃，今樱桃也。冬桃子，冬熟也。榹桃，山桃也，实似桃而小，不解核。西京杂记曰：上林苑有胡桃，出西域。广志曰：张掖有白柰，酒泉有赤柰。
石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧。
石榴，即若榴也。薄陶，似燕薁。磊落，实貌。蔓衍，长也。博物志曰：张骞使大夏，得石榴。李广利为贰师将军，伐大宛，得蒲陶。
梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。
郁，今之郁李。棣，实似樱桃也。张揖上林赋注曰：薁，山李也。郁与薁音义同。郭璞上林赋注曰：棣，实似樱桃。
华实照烂，言所不能极也。
春秋文耀钩曰：春致其时，华实乃荣。
菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜。堇荠甘旨，蓼荾芬芳。
毛诗曰：堇荼如饴。毛苌曰：堇，菜也，居隐切。郑玄仪礼注曰；葰，廉姜也。韵略曰：荾，香菜也，相惟切，与葰同。
蘘荷依阴，时藿向阳。
崔豹古今注曰：蘘荷，菜似姜，宜阴翳地，依阴而生也。郑玄仪礼注曰：藿，豆叶也。曹子建求亲表曰：葵藿之倾叶太阳。
绿葵含露，白■负霜。

於是凛秋暑退，熙春寒往。
楚辞曰：窃独悲此凛秋。字书曰：凛，寒也。左氏传，张趯曰：火星中而寒暑乃退。老子曰：众人熙熙，如登春台。河上公注：熙熙，淫情欲也。熙春，阴阳交通，万物感动，登台观之志意淫，故曰熙春。广雅曰：熙，炽也。易曰：暑往则寒来。
微雨新晴，六合清朗。
吕氏春秋曰：神通乎六合。
太夫人乃御版舆，升轻轩，
礼记曰：诸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以礼自扶。版舆，车名。傅畅晋诸公赞曰：傅祗以足疾，版舆上殿。版舆，一名步舆。周迁舆服杂事记曰：步舆方四尺，素木为之，以皮为襻，之，自天子至庶人通得乘之。
远览王畿，近周家园。
周礼曰：方千里曰王畿。
体以行和，药以劳宣。
尔雅释言曰：宣，徇遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜预左传注曰：宣，散也。
常膳载加，旧疴有痊。
说文曰：疴，病也。庄子曰：今余病少痊。司马彪曰：痊，除也。
席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。
曹子建名都篇曰：列坐竟长筵。言屈轨不行也。司马相如难蜀父老曰：结轨还辕。张揖曰：结，犹屈也。
陆擿紫房，水挂赪鲤。
马融高第颂曰：黄果扬芳，紫房溃漏。张载安石榴赋曰：紫房独熟。毛苌诗传曰：赪，赤也。
或宴于林，或禊于汜。
史记曰：武帝禊灞上。续汉书曰：三月上巳，宫人皆禊於东流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。风俗通曰：禊者，絜也。仲春之时，於水祓除，故事取於清絜也。尔雅曰：穷渎曰汜。郭璞注曰：水无所通也。尔雅曰：水决复入曰汜。
昆弟班白，儿童稚齿。
王隐晋书曰：兄御史释，弟燕令豹。礼记曰：班白不提挈。尔雅曰：幼，稚也。方言曰：稚，小也。
称万寿以献觞，咸一惧而一喜。
毛诗曰：万寿无疆。史记曰：武安君起为寿。如淳曰：上酒为称寿。黄香天子颂曰：献万年之玉觞。论语，子曰：父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧。孔安国曰：见其寿则喜，见其衰老则惧。
寿觞举，慈颜和。
舞赋曰：严颜和而怡怿。
浮杯乐饮，丝竹骈罗。
说苑曰：公承不仁，举大白浮君。广雅曰：浮，罚也。汉书曰：陈平厚具乐饮太尉。风俗通曰：丝曰弦，竹曰管。西京赋曰：蓬莱而骈罗。
顿足起舞，抗音高歌。
杨恽报孙会宗书曰：奋袖低昂，顿足起舞。傅武仲鳷赋曰：抗音高歌，为乐之方。
人生安乐，孰知其佗？
佗，谓荣贵也。国语曰：晋文公适齐，齐侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安乐，孰知其佗。

退求己而自省，信用薄而才劣。
论语，孔子曰：君子求诸己。曾子曰：旦就业，夕而自省。
奉周任之格言，敢陈力而就列。
论语，孔子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。论语考比谶，赐问曰：格言成法，亦可以次序也。
几陋身之不保，尚奚拟於明哲。
尔雅曰：几，近也。孟子曰：士庶人不仁，不保四体。毛诗曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更拟於昔之哲人，而登官位于世也。
仰众妙而绝思，终优游以养拙。
老子曰：玄之又玄，众妙之门。毛诗曰：优哉游哉，亦是戾矣。郑玄曰：戾，止也。优游自安止，言思不出其位。