蒙特里安认为：以往的艺术都不具有永恒的价值，因为它们是对具体事物的描绘，或是对稍纵即逝的情感的表达。他却把几何学作为造型的基础，追求造型的普遍性，寻求一种体现永恒价值的艺术。因而蒙特里安的绘画是抽象的，因为他排斥一切写实的现象。“红、黄、蓝”的绘画风格不仅体现了一种理性主义的完美思想，更被认为是影响后现代主义风格绘画思想的渊源之一。

自古以来，树木便象征着人的生命和幸福，常有人种植果树以析求新生儿的健康成长。而德国人更把样树视为“生命之树”，每逢丰年祭或复活节时，小孩子都会拿着榛树的树枝拍打女孩的臀部，将花果植物的生命力移转给女人，并藉由这样的仪式，来祈求丰收、多产和幸福。

日本的门牌叫表札（ひょうさつ）

中国土楼，是客家人来到南方初期建筑，由于其圆的造型，且多是几个土楼组成村落，解放初期被美国卫星拍到图片，误以为是中国核设施，后派“旅游团”到闽方知真相。中国土楼是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，入选世界文化遗产，这奇迹般的建筑群以及客家深厚的文化底蕴将赋予影片《大鱼·海棠》真实而震撼人心的烙印。

古斯塔夫方阵

在主教的椅背上绘上狮子，或者把建筑物的柱脚塑成狮爪形象，以象征世界的兽性为基督教的教义所战胜，魔鬼的桀骜之气被

每当太阳进入狮子星座，，尼罗河就开始泛滥。尝到了洪水带来的最初的好处之后，人们便把喷泉的喷口做成狮嘴形状，这是用狮子来预示丰年，这个习俗很快传到地中海盆地。在巴黎或者米兰，有些喷泉的水柱是从狮嘴里迸射出来的，其来源就在这里。

猫科动物的舌头并不便于饮水，狮子舔一口水要花好几分钟。
打哈欠很少是疲倦的信号，狮子通常表示它想站起来，或者表示烦躁，此时它也可能甩动尾巴。

夫国学者，国家所成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而能立国者。
————章太炎《国学讲习会序》

席勒认为，美育不仅是改造人性使之达到完满的重要手段，而且是改造社会使之实现政治自由的根本途径，美育就是以造就审美的人即具有完满人性的人为其最根本的目的，它可以完成社会革命所不能完成的使人真正自由的伟大使命。

其理论的重大价值——
1.力求从哲学高度揭示审美教育不同于其他教育形式的独特目的和自身价值，并把审美教育的理论奠基于对审美活动性质的深刻认识的基础上。不仅把审美教育与其他教育形式明确区别开来，而且把审美教育的目的与审美活动的性质内在地统一了起来。

2.席勒从人性的内在结构入手，以人性的完满自足为终极目标来揭示审美教育的价值，不仅在理论上具有相当的深度，而且具有深远的实践意义。
他一方面充分肯定社会分工对人类能力发展和素质提高的意义和必然性，另一方面，又从人类存在的终极价值出发，对社会分工所造成的人性的分裂的现状提出了尖锐的批评，并深情地呼唤人性的完整。他认为永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人不是把人性印刻到他的自然（本性）中，而是把自己仅仅变成他的职业和科学知识的一种标志。

3.席勒进一步指出，要消除人性的分裂现状，实现人性的完满和谐，既不是用感性去消灭理性，或者用理性去吞没感性，也不是从人以外去寻找某一种统一的标准，人性统一的根据就存在于人自身。
就其天赋和素质而言，在每个个体的人身上都具有纯粹理想人的成分，在各种变化中与这种不变的统一保持和谐，这是他生存的伟大使命。审美教育的任务就在于要不断培植强化和拓展人身上这种纯粹理想人的成分。