读了佛洛伊德的论文《“文明的”性道德与现代神经症》，感触很深。为了帮助大家更好地理解，开文前，先对该文标题进行注释：
“‘文明的’性道德”：传统JIDU教文明所推崇的禁欲主义性道德
　　　　“现代”：佛洛伊德所生活的年代——20SHIJI初
　　　　“神经症”：佛洛伊德所研究的移情神经症，因性压抑而引起
1、禁欲主义破坏性竞争原则
　　　　佛洛伊德认为，禁欲主义所提倡的婚前不发生性行为、婚后坚持一夫一妻制，是非人性的，破坏了性竞争。我觉得这点比较好理解，这种禁欲主义思想统治下的婚姻，重性的公平，而不重性的效率。用我们今天流行的市场经济理论说，这叫垄断，不利于资源的优化配置。
2、文明的本质是压抑，越文明越压抑
　　　　佛洛伊德认为，人类对本能的压抑，使文明成为可能。现代社会文明越是进步，对人本能的压抑就越多。我觉得这点也好理解，我们人类最初就是通过牺牲部分的个人利益，建立群体利益，而逐渐在协作与竞争中创造了文明。农业社会时，人只是白天被压抑，工商业社会时，人是全天侯地被压抑。
3、保障人的最基本程度的性满足
　　　　佛洛伊德认为，在现代社会中，压抑欲望的人成了良民，而不愿压抑的人，只有两种结果——罪犯或者英雄。他又说，对于多数人来说，必须掌握一定数量的直接性满足，否则，人就要被逼坏了。我们知道，孔子说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”就说食与性都是必须保障的基本欲望。
　　　　佛洛伊德之所以要提出这样一个在我们看来理所当然的要求，是因为主流JIDU教禁欲思想不仅禁止了婚外性行为，而且连夫妻间的性行为也严格控制。我借自己对中SHIJI骑士普遍的通奸行为的研究来帮助大家理解。中SHIJI时期，教会只许夫妻为了生育而性，甚至宣扬丈夫爱妻子是一种比通奸还可耻的罪行，导致很多人不得不选择通奸这种轻罪来犯。礼拜日的忏悔中，教会要求教徒坦白性生活的每个细节，以监控他们。他们还用各色各样的戒日限制性行为的次数，中SHIJI时，一年中被允许发生性行为的居然只有几十天。也难怪当新教改革家马丁·路德提出确保“一周两次”的新教规时，多少人在心底感动得要命。佛洛伊德的年代，虽然不像中SHIJI那么夸张，但是禁欲的思想却因为教育与文化传播能力的加强而更为广泛传播，成为各家因为信仰而不得不去遵守的准则，于是造成了更为广泛的压抑。
4、性道德三个阶段论
　　　　佛洛伊德将他之前西方世界性发展史分为三个阶段：
　　　　（1）自由性阶段（为快乐而性）：人类还不知道性与生育间的关系，发生性关系只是为了快乐，没有男女之分，没有方式之分，没有物种差别之分。
　　　　（2）生育性阶段（为生育而性）：在这个阶段，那些偏离了生育目的的性行为和不以异性人类为对象的性行为，被寇上了“性倒错者”的帽子，以显示其他人是正常。
　　　　（3）婚姻性阶段（为婚姻而性）：在这个阶段，婚姻之外的性行为被杜绝，婚姻之内的性行为被控制。
5、婚姻性阶段对待禁欲思想的不同方式及其结果
　　　　佛洛伊德讲得比较散，我把他的观点整理了一下，大概是五类：
　　　　（1）反抗：一些人反其道而行，成为纵欲者，被道德所批判。
　　　　（2）回避：一些人打擦边球，用性倒错来满足自己，如TONGXINGLIAN。
　　　　（3）顺从：大多数人把自己人生的大部分精力都用在忍受欲望煎熬，克制欲望上，而失去了发展的精力与机会。
　　　　（4）推崇：一些人严格遵循禁欲思想，高标准要求自己，导致欲望被过分压抑后，通过神经病症状的方式进行病态的释放。
　　　　（5）升华：极少数人能够成功地将欲望和冲动转化为自我提高的动力，从而升华之，并获得成就，如艺术家、学者。