丹道周天功！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
修真必备！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！一、筑基
将根基建筑牢固、才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据祖国医学的理论，肾为-身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之生成的道理一样，肾气充足，身体自然康强。肾气不足，在于壮年人房事耗精过多。壮年人应当至少隔7天才**一次，要珍惜精水；老年人要下决心断绝**；以上为储精。精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。
炼精的方法是，外阳举起时，立即闭目内视前后阴之间的会阴穴，吸气，用意念相引，将气从尾闾提起。如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑。随着用目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间，引向下行，落入脐下腹中〔下丹田)。这样一升一降为一周。不论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上称作"采小药"(精为药)，"采药归炉"(下丹田)。"封炉温养，谨固牢藏"，才能炼精化气。《道乡集》说："小药为外药采于外，用有为有作之法采之"。
412楼
     要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火，就干锅了。水火得不到既济，就容易出偏。因为小周天是武火烹炼精水的功夫，若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥，头晕等症。
     《黄庭经》说："急守精室(下丹田)勿妄泄，闭而宝之可长活"。 可见精水是练气功的宝贵药材、但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能断绝**。可是梦中**，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功。日久定有成功之时。以上谈的筑基办法，也是我的体验功夫
二、炼精化气
     在空闲时间，端坐在椅子上，两腿垂地，两手放膝盖上，把双眼张开，向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，目珠尽量保持不动，摄取阳光补我元气，待杂念基本肃清，心身安泰后，感觉眼珠发胀，好像有气充实时，即可慢慢地收回目光，闭眼，内视两眉中间祖窍穴。内视一会儿，稍觉内气充盈，再将意念轻轻地引向下行，落入脐下腹中，内视腹中-个虚空境地，要朗彻其光。朗则神清，朗则气爽，就不至于昏沉，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。凝神也应如是。这叫凝神于气穴(下丹田)，也叫心肾相交。朗照力在静功中具有夺天地造化的巨大作用，是练功的总枢。故《阴符经》说："机在于目"。如失去朗照力，神即他驰，杂念丛生，性光不能聚于气海，虽日坐数次，也无好处。
初学练功的人，每次练坐凝神气入15分钟，即目光、意念均凝于气穴，则呼吸之气亦自然归于气穴。神意与气三家合在一处，形成了息息归根，就不从鼻孔呼吸了，能做到如是练功，练习日久，能坐一小时，腹中受目光照射，自生暖气，蠕蠕欲动，融融自旋，这是静极生动，微队萌生。什么是微阳呢?就是腹中精水受目光煦照后化成的小气团，如同太阳蒸晒海水，化成云气一样。
发现微阳萌生景象以后，仍要坚持内视，它的活动会越来越大，仍以目光煦照动处，这是初步功夫积累内气的要 诀。比如室中香烟一缕，若火不绝，其烟渐渐充满室中，而积累内气也应如是，开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如加紧练功，定能达到气足神充，浑身舒畅。真是"二十六宫都是春"了。迨至发现眼前有光闪，四肢温暖，周身似醉，耳际有风的景象，这是炼到内气旺盛已极，自然有气冲过尾同，上升脑中；略停一会，从两眉中间降入口中，化成津液，咽入脐下腹中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。这炼精化气，属小周天。这时内气呼吸是一升一降，息息归根，即呼吸离不开丹田气根。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫。因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气。


三、炼气化神
     小周天炼到外阳内缩，马阴藏相时，眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》："火止于阳光二现，不止伤丹。"这就是说丹已结成，不行周天火候了。以下是采大药。
什么是大药?就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，采而后生。怎样采而后生?小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离， 一离则火散神驰，大药不能出炉(下丹田)。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前又现闪光．这是采大药的时间已到。忽觉内气团(大药)大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉两肾热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐，显此景象，要用采的方法。具体方法是：急摄谷道(肛门)，意守尾闾，内中向上提起的方法。《道乡集》说：大药为内药，采于内，采而后生，引出大药，则进行过关服食。
过关服食的过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，冲过尾闾，上升于脑。这时舌舐上鄂，静守一会儿，内气团降入口中、要紧闭口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中丹田(膻中穴)，收而藏之．感觉中丹田气满，要一意静守。这就是过关服食，归于黄庭(中丹田)的景象，以下练大周天通运。
在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾穴合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机。当动过夹脊，动气分两道，沿两上肢，流入两个掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一团，再升至泥九(脑中)，复降入中丹田。从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。
大周天练通以后，要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界。此际用功，纯是无为的寂然朗照，就是丹经上说的"沫浴温养"。与小周天有为有作的不同。寂照至极处，自有天然的火候，自然运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运转不息一样。惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺；二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本，炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田，成-虚空境界，浑浑融融，无人我之相，熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微。万脉归源，形成了寂照大定。此乃炼气化神的真功。什么是寂照?就是用寂静的目光．照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽。稍有喜爱，便着魔障。破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神．不能证其圆明之果。最破坏真功的事，是梦中女色扰身，切记切记！


武当采阳功
448楼
    采阳”功，就是采收早晨太阳之光，补我元阳之气。冬至日是一年中的重要节气，是阴阳交替、阴消阳长的关键时刻。丹经云：“冬至一阳生，此一年之正子时也”。道家修炼，至为重视这一宝贵时光。传说从前有一老道，夜行山路，不慎跌入路旁坑洞中，洞深无法爬出，山间行人稀少，无人来救，一连数日，腹肌口渴，自以为必死无疑。一日天明，见角落里有一乌龟，迎着太阳光，张口吸气，头颈一伸一缩，似将阳光吞入腹中，老道好奇地看着，并模仿其姿态，吸吞阳光，不一会儿觉饥渴全消，精神倍增。数日后，有过路樵夫将其救出，老道乃总结其经验，探究其机理，定名为“采阳功”又名“龟咽功”。
第一节：静立凝神
     1 、姿式：两脚分开平立，与肩等宽，头正身直，两手自然下垂，两目注视初出之太阳。
     2 、操作和要求：调整呼吸（用腹式顺呼吸法），全身放松，思想集中，把意念全神贯注在东方日出之处，尽快地使身心进入气功态。
第二节：天柱迎日
     1 、姿式：左脚上前一步，成前弓步（此为男式，女式右脚上前），两手伸向前上方，目视太阳。
     2 、操作和要求：
     ①天柱峰是武当山的主峰，上有金顶，奉有真武大帝的鎏金铜像，手迎太阳，同时想到奉迎祖师之圣光。
     ②奉迎太阳圣光，要心虔意诚，默念丹诀：“松静光通透，百会下会阴，尻尾生精气，注入丹田中。”默念1 —3 遍。体松、神静，阳光通透全身，贯四肢百骸，经脉气血，阳光无处不到，无处不有。
     ③用腹式顺呼吸法，调息三次后，默数108—180 次，约2—3 分钟。
第三节：龟咽纳阳
     1 、姿式：两脚分开平立，与肩等宽，两手自然下垂，头正身直，两目注视初升之太阳。
     2 、操作和要求：
     ①手心向后，意用小指引领两手从两侧向上提起，吸气，似将大地之气，从脚心、手指吸入体内。
     ②两臂与肩相平时，两手向前向上，指向太阳，呼气，似将体内之浊气、恶气通过手指，放到天空。
     ③注视太阳，口微开，缓缓吸收阳光之气，两手亦如抱住太阳光，收向头顶，贯入“百会”穴。两肘向前下沉，两手沿面孔两侧导气下行，此时口中会产生大量唾液（金津玉液），将气和口水一并咽下，可听到喉间汨汨有声。
     ④两手沿阳明经继续向下移动，导气下行，过胸部时屈膝，身体下沉，两手继续导气下行，经丹田，过膝盖，将气放入地下，两手从体侧随身体起立，还原。
     ⑤吐出之气愈多，纳入阳光之气也愈多，共做9 次。
辅助功法！！！！！！！！！！！！！
三、辅助功
     第一节：搓手擦面
     操作：两手相搓36 次，从面孔两侧向上，从面孔正面向下，擦面9 次，再抹头部和颈部3 次。
     第二节：拍击四肢
     操作：两手相互拍击手臂、胸腹、大腿外侧，直到脚踝部，由上向下，再由下向上，各一遍。
     第三节：踏步穿掌
     操作：原地踏步，同时掌心向内，从胸前上穿到面部，左腿右掌，右腿左掌，交叉而行，操作时，要神情愉快，轻灵活泼，做32 次。
功后语
     万物生长靠太阳，阳光施恩于万物，是我们健康之宝，受益多少，完全看自己接受的态度。冬至固然是一个非常重要的时刻，但冬至在一年中只有一天，不能只靠这一天练功。其实每天早晨的阳，都是宝贵的。气功锻炼的关键，在一个“练”字，我们要天天练，坚持练，日久功自成。夏天，阳光灸热，为了保护眼睛，可在树后，隔着树叶练；阴天、雨天，看不到太阳，可以面向日出之处，微闭双眼，用天目( 两眉之间印堂穴处) 采纳阳光，此谓“意念采阳法”。


纯阳无极功动作分式
修炼方法
465楼
1、五指推腹
     预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。
     1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。两手从身体两侧向前抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
     2接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
     注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力。
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2、力劈华山
1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。              
2接上式，上身略往左摆,右肩下沉,右手同时从肋处往下摆至左侧,至左上方往右前方抡臂劈掌。同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
     注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
3、霸王脱袍
     1左腿屈膝半蹲，右脚虚步,足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋,拳心向上,屈膝半蹲的同时吸气。
     2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气,腿右弓。
     3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍往前扑。
     4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。 4、霸王举鼎
     1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰,右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收,拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬，双手收回肋处,同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。
     2接上式，右脚收回往左脚旁迅速跺地，重心随即移至右腿，左脚随后前跨一步成弓步，右肋部前挺，同时左臂向上翻掌上顶，肘微曲，掌尖朝右，右手后翘勾手。
     3接上式数秒种后，步法不变，上身和左臂同时往右摆，左肋部尽量扩张。然后右手不变，左臂由上往前抡臂砍掌，同时呼气一次。然后再随上身右摆往左抡臂砍掌呼气一次。
     注：此功法左右各做36次。 5、苏秦背剑
     1两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼看右手。
2身体迅速由左往右旋拧转体，双足不变动，两腿由左弓步变右弓步，同时右手由前上方往右后摆臂，仰掌上翘悬离身体，左拳同时由前上方变掌托起悬臂，肘略曲，掌心朝面部，后摆臂和上托掌同时喷气看左掌。 6、金龟亮背


沾衣十八跌
沾衣跌的总诀是：抽身换影，乘势借力，脱化移形，引进落空，避锋藏锐，闪转走化，以斜击正，以横破正，以巧制拙。在实战搏杀中，必须抓住稍纵即逝的空当、破绽，牵逼锁喉，消打并举，发劲跌敌。1、斜步单鞭——敌我对峙。当敌用右拳向我胸部或咽喉击来时，我速用右小臂向左下弧形沉挂敌右肘弯部，一抖即转。接着，回手用掌背、小臂向敌右面、颈部鞭出。右脚在下向前逼住其左脚外侧，上下合劲，将敌向后跌出。要点：沉挂敌肘要及时。斜步单鞭要上下同时发劲。 2玉女穿梭
3、晾翅弹肘——敌我对峙。当敌以右拳向我腰击打时，我速向右闪，同时用左手将敌拳格开。然后速进身，用左脚插入敌右脚内逼住，小腿外绷打动敌桩步，同时左肘弹击敌胸部，使敌向后侧倾跌。要点：格挡、上步、肘弹要连贯，要用整劲。
4、拧腰砸臂——敌我对峙。敌向前上右步，同时用右拳向我面部击来，我迅速甩腰右闪，同时拧身上左步，至敌身后，借前冲之劲双臂向左下砸打，上下合劲，将敌跌翻。要点：闪腰进身要快。双臂下砸有力。
5、勾腿拍背——敌我对峙。敌突然用右掌由上而下我头部劈击时，我速起右手臂上迎，一旦粘接即向右后下捋带，使敌身前倾失势，同时起前脚向敌后勾踢其后腿，并右转身用左掌拍打其后背，手脚合劲，使敌向我右侧跌出。要点：粘接捋带要及时有力，腰、腿、手要活，轻灵无滞，方可奏效。
6、腹力掀跌——敌我时峙。敌突然起右脚向我腹部蹬来，我如来不及化解，而腹部又有相当功夫时，即可以腹部直接承接之。承接时身要松，随势缩身收腹以缓其来势。然后在其用力后身体僵硬瞬间，丹田贯气，“哈”地一声发力，以腹力配合手法将敌向前掀抖而出，使之仰跌。要点：随势缩身收腹要及时，丹田贯气要快，掀跌要有力。7、野马撞槽——敌我时峙。敌用右拳向我头部击来，我速用左手从上往下按压敌臂。随即上右脚，落于敌右脚后，同时以右手、臂、肩撞击敌中线。使敌向后倾跌。要点：发劲时我左脚要往前跟，要突发整劲。
     8、挺身缠腿——敌由背后突然将我抱起，欲挺身把我摔倒。我用右脚由外向后向里缠勾住敌插入我两脚间的右脚踝，逆其劲而挺身，借此反劲，施于腿上，使敌失重后跌。要点：缠勾与挺身要同时发劲用力。
      9、插裆套——敌我时峙。敌突然以右脚斜身向我踹击，我立即后缩身抽左腿避其锋，同时左臂向左将来腿格开。得势后速向前滑步，左脚插入敌脚后封别住，借前进之势，整体前撞，将敌撞跌而出。格腿要及时，上步要快。上下要扩整劲将敌放出。10、搭肩踩腿——敌我对峙。我得机捉住敌右臂，合劲下采，一采即转。左手仍顺采劲向右下捋带，右手弃腕向敌左肩拍击，两手合劲使敌身扭转，然后起左脚踩踏敌右膝窝弯部，将其向自身后跌倒，要点：下采捋带要有力，踩踏敌右膝要准确、有力、快速。
     11、搬拦*跌——敌我时峙。敌用左直拳向我头部击来，我身体下沉以避其锋，同时出左掌向左侧拦截，抓敌左手腕，迅速上步绊扣敌之前脚跟，出右拳由上而下猛捶砸敌左肘部。同时右拳变招向前以“搬”劲击敌之胸部和颈部，并右肩也以“搬”劲法撞敌胸部，上下相随，使敌受制后跌。要点：捶击震压敌肘和击其面部时，动作要果断迅速干脆利落。上步、顶、绊，手脚相互配合。
     12、擒腕捶肘——敌我时峙我左侧向敌。敌以右直拳击向我头部或胸部，我以右手由下而上迅速抓其右手腕，上步以左拳背由上向下捶击敌右手肘窝关节，同时配合以左腿绊扣住敌前脚，顶压其腿，两力作用使其跪跌，并起左脚踏踢敌腰，将敌击倒。要点：在连续打击时，出拳和蹬腿都应稳固自己的重心，身体稍下沉。打击要猛要狠，不给对方有还手之机。13、刁腕砸肘——敌我时峙我右侧向敌。敌上步右直拳击向我胸部，我即撤身以避，并出右手向上拦截其手（图），迅速翻腕刁抓其腕向右下方拽带，并同时出左拳由上而下搬拦捶砸敌手肘，稳固右脚，提左脚向前，向下踩踏踢压敌左髋关节，使其手肘和髋关节同时受击仆跌。要点：整个动作要连贯一致，相互配合。反手刁抓要准而快，拽劲有力；搬拦砸捶狠而沉劲，踩压脚猛而有力。
     14、砸捶撇击——敌右拳击向我腹部时，我即左手刁抓敌手腕，同时右拳向下捶击敌手臂。随即上左脚绊住对方前脚，右拳向上、向右顺敌右手臂撇捶打击敌方头部或胸部，要点：下砸捶应随身体下沉而发劲，以迫使敌方重心随之倾斜，后迅速变招顺劲撇击。还须注意对方手的逃脱的反击。
     15、捶肘踏压——敌右拳向我头部击来，我即出左手抓其右手腕，迅速持敌手向上扭拧翻转，使之受制被扭而转身，以背对我。我再出右拳绕过敌手向右撇捶打击敌方手肘或肩关节，同时再起右脚踩腿踏于其右膝窝或髋关节，配合右拳同时发劲而踏压其关节，使敌手、肩、髋、膝受击而跪倒。要点：动作要协调、灵敏、反应快速。16、扣腕粘肘——敌持刀从后突袭并出左手抓我右肩欲行凶，我即右脚后撇，身体右转，出左手向上折扣住敌手背，出右手从后向上托架住敌手肘，并迅速向前下方转臂翻掌，左手抓敌腕向内压，右手粘而压切敌手肘，双手同时用劲，使敌手被扭制。顺势右脚脚尖上翘，向前、向上勾绊敌前脚，使其重心失控向外跌出。要点：扣腕、拿肘、转臂压肘要迅速力猛。推肘绊腿重心要稳掌握好。
     17、拦切拽带——敌从后突袭，左手抓我后背，我迅速右脚后撤插步，身体右转，出左手向上抓扣住敌左手背，右手握拳从敌左手下绕过，同后、向上曲臂拦切抵压敌后肘后，使其持刀之手不能很快下刺顺势右拳向下栽击，身体前倾，迈步为弓步，以右手臂带敌手。随身体下沉并左旋，又持敌手向前下拽带。要点：出手要迅速，进身沉劲，带制敌方。否则行动迟缓则遭伤及。
     18、截拿绊扣——敌上步出左直拳击我胸，我即出右手向上拦截并抓拿敌手腕，迅速身体左转，右脚插步敌前脚绊扣，成左弓步；身体前倾下沉，右手抓拿敌手不放，猛然随转体而向左下方直臂栽伸。上手下脚同时用劲，使敌受拽带而前仆于地。要点：刚一出手抓拿，就迅速俯身击捶，带动敌手受制，快速沉劲。两脚固身，擒手摔击。
   


（一）    梅花桩（拳）桩步五势
             桩步共有左右对称的五个姿势，称为“大、顺、拗、小、败，”其练法如下：
             （1）大势，又名正势。两胯放松，向左右两侧张开，右（左）脚落实，承全身体重的七成，脚尖稍向外撇；左（右）腿向左（右）侧伸出，腿弯微弓，膝盖向上，左（右）脚半虚半实，脚尖指向左（右）方，仅承担全身体重的三成，两脚落地成“不丁不八型”。上身直立，两肩放松，左（右）臂向左（右）侧尽力伸出，肘尖微向下坠，称此为“沉肩坠肘”。左（右）拳立握，拳眼向上，右（左）臂高举，右（左）拳拳眼向左（右），扭头向左（右），两眼平视。安心、定神、摒熄杂念，静站3至5息。（一呼一吸为一息）
            要点：左右两腿膝胯要平，松肩松胯，一臂向上，一臂平直，尽量伸展，意想左右两拳于高空极远处相交，头、左右两拳及左（右）脚都在同一垂直平面内，成三尖相照。大势站稳后，又如用两手分别抓住一个石碌碡的两端之轴，斜举在头上。
            (2) 顺势，又名单鞭势。两胯放松，向左右张开并与两腿相顺，右（左）腿弓步，膝胯放平，小腿垂直地面，右（左）脚脚尖顺身指向右（左）侧；左（右）腿向左（右）侧伸出蹬直，左（右）脚横，脚尖指向身前，两脚俱实，落成“丁字型”。上身直立，两肩放松，两臂左右平伸，两拳俯握，拳心向下，两拳拳面要平，两臂、两肩成一直线。扭头向右（左），两目向右（左）平视，安心、定神、摒熄杂念，静站3至5息。
              要点：松肩松胯，顺肩顺胯，意想两臂伸向左右极远之处，头、左右两肩及左（右）脚皆在同一垂直面内，成三尖相照。
              （3）拗势，又名十字势。两胯放松，左（右）后转90度，成为横胯，左（右）腿向前微弓，脚尖向内稍扣；右（左）腿向后伸出蹬直，脚尖向外稍撇，两脚俱实、平行，落成“雁行步”。上身直立，扭腰，右（左）肩朝前，左（右）肩在后，左右两肩前后平伸，两臂两肩顺成一条直线，两拳俯握，拳心向下，拳面要平。扭头向右（左），两眼亦向右（左）平视。安心、定神、摒熄杂念，静站3至5息。
             要点：两肩两胯放松，要顺肩，扭腰，正胯，头、左右两拳及左（右）脚脚尖在同一垂直面内，成三尖相照。意想两臂伸向极远。
             （4）小势，又名丁腿势。两胯放松，右（左）腿屈膝蹲步，右（左）脚站实，脚尖稍向外撇，承全身之重量；左（右）腿屈膝提起，膝与胯平，膝头指向左（右）侧，两胯间之夹角稍大于90度，左（右）小腿自然下垂，脚尖向下虚点地面，脚面朝向左（右）侧，两脚一虚一实，成“丁字型”上身直立，左(右)臂向左（右）侧尽力伸出，肘尖微向下坠，称此为“沉肩坠肘”。左（右）拳立握，拳眼向上，右（左）臂高举，右（左）拳眼向左（右），扭头向左（右），两眼平视。安心、定神、摒熄杂念，静站3至5息。
               要点：左（右）腿屈膝提起时膝胯要平，松肩松胯，一臂向上，一臂平直尽量伸展，意想左右两拳于高空极远相交，头、左右两拳及左（右）脚都在同一垂直平面内成三尖相照。
               （5）败势，又名挒势。两胯放松，向左右张开并与两腿相顺，右（左）腿弓步，膝胯放平，小腿垂直地面，右（左）脚脚尖顺身指向右(左)侧，左（右）腿向左（右）侧伸出蹬直，左（右）脚横，脚尖指向身前，两脚俱实，落地成“丁字型”。上身向左（右）侧歪斜，两肩放松，两臂左右伸直。随着上身歪斜，两肩、两臂所连成的直线亦同时歪斜，与向左（右）侧伸出蹬直的左（右）腿平行，两拳俯握，拳心向斜下方，两拳拳面要平。扭头向左（右）臂注视左（右）斜下方。安心、定神、摒熄杂念，静站3至5息。
             要点：松肩松胯，顺肩顺胯，两臂要分别斜上、斜下尽力伸展。头、左右两拳及左（右）脚都在同一垂直平面内成三尖相照。
桩步五势按其性质和作用，又与金、水、木、火、土五行相对应，按五行相生相克的道理，5个拳势之间可以进行变换。大势变顺势，顺势变拗势，拗势变小势，小势变败势，败势变大势，为相生。反之，桩步五势之间不能变换的为相克。


桩步五势变化
          桩步为“静”，桩步五势的变化则为“动”。桩步五势之间的相互转换也就是一动一静，动为阳，静为阴，《易．系辞》说：“一阴一阳之谓道。”《梅花秘谱》说：“五势之变化，本阴阳之理，太极之功，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯通，刚柔相济，步随身换，气随意发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就低，静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之如江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆耀如三光。”只是善于变化，才能真正练出神妙莫测的武功。

（五）十三太保
            “十三太保”是五势梅花桩的一种基本气功功法。在练习时，要求气沉丹田，以意行气，呼吸自然，练气与练力相结合
             端
            1、两脚分立与肩同宽，脚尖朝前。两腿放松，两膝微曲。上身自然挺直，沉肩坠肘，两手自然垂于体侧。
             2、两手握拳，拳心朝前，向上端起，至拳与肩平。两拳相距约20厘米，成定势。
              注：定势即指将这一姿势保持一段时间。时间的长短可根据身体状况和练功时间的长短而定，一般不应少于10个呼吸。以下动作均同。
           推
             接上势，两拳向肩头回扣，当扣至与耳朵同高时，两肘外展，拳从耳部顺下颏两侧移至胸前，然后两拳向外慢推，最后至两臂围成圆形，如怀抱一树干成定势。
           开
           1、接上势，两臂向外展开，变拳心朝下，展至两臂与身体约成130°（大、小臂也成130°）时定势。
           2、两臂继续向外展，展至高于肩平成定势。
           活
          1、接上势，两臂由后向前环绕（直径约15厘米）三至五圈，然后用力快速环绕（直径月30厘米）一大圈，拳心由向下改变为向前。       
           2、两手慢慢向前抱合，五指分开，各指间如夹一小球，抱至两手间抓一大球，两臂如抱一树干成定势。
          揖
            手指自然并拢，两手指尖接近，由胸前向下慢慢移动，如作揖状，至小腹前，掌心朝上。
          插
          1、站成四平马步，右手迅速变拳用力向前冲去，拳心朝下，拳收回后，左手迅速变拳用力向前冲出，左右拳交替进行。
           2、身体仍成四平马步，两手握拳平端于腰间，拳心朝上。有拳变掌从下往上由后侧抡圆，抡至头顶时，从胸前向下**掌至两腿间。左掌从左侧做相同动作，左右掌交替进行。
           挑
           站成四平马步，两手大拇指按在食指的第一指节上，其余3指握拳，手心朝前，两臂伸直与身体180°，两手回扣至耳根部，顺下？两侧，贴胸腹下移，至裆下尽力伸向体后，至极限时，两手贴地面向前跳出，上身劲力下压。两臂伸直后，与上身一同抬至与地面平行，与腿成90°，定势。
           坐
           1、上身直起，两臂高举，头仰起，目视指尖。两手指尖同时由后向前画半圆，如画一圆月。


   2、两手由腕部自然交叉，下移抱至胸前，两脚并拢，全身放松。
           俄虎扑食
           接上势，身体挺直向前扑倒，即将着地时，两手撑地。
           燕子三抄水
           接上势，两手不动，引体向前，再引体向后，反复数次。
           铁牛拱地
           接上势，两脚分开略比肩宽，脚尖着地，臀部撅起，用头顶着地支撑身体，两手离地置于背后。
           油锤贯顶
           起立，变前弓步，头略低，右掌从下往上，由前至后抡起，拍击头顶，然后换左掌拍击头顶用力要由轻渐重。左右交替进行。
           左右拍山掌
            前弓步，右掌由身体右侧从前往后，由下至上抡起，用力向前拍下，继而左掌从前往后，由下往上抡起，用力向前拍下。左右两掌交替进行。
            恢复至自然站立姿势，收功。
                                               （六）梅花桩的稀有兵器
            梅花桩器械是多种多样的。除常见的刀、枪、剑、棍等一般兵器外，铲、锏、鞭、锤、斧、钺、钩、叉等十八般兵器一应俱全。此外还有许多极为罕见的稀有兵器，如风火轮、群母枪、量天尺、五虎锛、文棒、提戟、镗耙、拦马撅、护身披、流星锤等诸多兵器。清乾隆年间，梅花桩六代祖师邹文聚自江苏徐州府铜山县北上直隶寻父（邹宏义），一路上所推的独轮车就是由稀有的兵器组成匪人：车把是一对双拐，车轮是风火轮，车架是护身披，车绊是一根软鞭。以下简要介绍几种稀有兵器。
             （1）护身披
              护身披的结构是由9根枣木条交叉而成的方框，在方框的两端各有一个枪头，在方框外面的中间木条上有一个月牙刀，使用时手抓的木条。条即可以做盾牌防护身体，也可以用方框两端的枪头刺敌，或用方框外面的月牙刀推斩敌人。
              （2）风火轮
              风火轮的结构是一个直径40厘米的3/4轮周的木轮，木轮的周边上均匀分布着9个长约十几厘米、刀尖朝外的尖刀，在木轮的一面有一个短轴，作为手的握柄。它一方面可以作盾牌使用防护身体，另一个面通过手腕的活动，可使轮盘旋转刺击敌人。《梅花秘谱》有口诀说：骑虎登山不要忙，斜身绕步逞刚强，喜鹊等枝换边走，金鸡独立站中央，霸王举鼎千斤力，帝王翻身一柱香。
              （3）五虎锛
              五虎锛的构造非常特殊，它的一端是分枝的3个枪头，另一端则是分枝的两个枪头，中间横出的一段短枝是握柄，短枝的终端是一个锛。五虎锛是左右对称的双兵器。使用时，前后左右可刺可架，可挂可挑。握手处的锛可铲可刨。《梅花秘谱》有口诀说：五虎双锛拿手中，舞动如凤似蛟龙，捅扎架打翻身劈，大鹏展翅一般同，左手封出右手进，追逃紧根定输赢。
              （4）燕翅镗
               燕翅镗的构造是木杆的前端安装一个镗头，木杆的尾端安装一个钻。镗头前方的枪头，刃长尖锐，可刺可挑。镗头左右的燕翅可刺可劐，还能回钩。镗杆尾端的钻可以刺敌。燕翅镗是一种两头都能制敌的长重兵器，还可长兵短用。《梅花秘谱》有口诀说使镗须要识阴阳，札人单手最为良，前手放时后手进，一寸能长一寸强，顺立而拦收败镗，防护收阴再收阳，札人不贵高和下，中平一点是擒王。
              （5）流星锤
               流星锤是软兵器的一种，又名走线铜锤。它由长丈余软绳及圆形（或菱角形）金属锤组成。使用时锤头忽前忽后，忽左忽右，变化莫测。重点突出一个“砸”。《梅花秘谱》有口诀说：走线铜锤光溜溜，至今计有几千秋，上打插花来盖顶，孤树盘根地下瞅。二郎担山走得快，三娘大水挂踢球，十字披红要脚快，脱靴骗马要盘肘，左打苏秦来背剑，老虎夹背在后头，脚踢朝天一柱香，点手罗成即回头。
              （6）提戟
               提戟的结构是木杆的一端类似枪头，只是枪头的下方一左一右有2个月牙刀。木杆的下端有一个稍大一点匪人月牙刀。使用时可刺可挂，还可用来铲击敌人。《梅花秘谱》有口诀说：手拿提戟站当中，追风赶日不放松，大走四门回身转，手眼身法门路清。
梅花桩武功是千变万化的、无穷无尽的，故而梅花桩的兵器也是五花八门的无奇不有。


真气运行法门！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
1.1基本知识
     精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
     精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依* 精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的**，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
     气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
     神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
     精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！
     经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
     奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。     丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。
1.2 入门功法
     中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。
     一、姿势
一、姿势
(1)     盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)     垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。
(3)     站式：如图。


真法五步功辅导！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
2、注意:就是意念想着,也就是意守.
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
529楼
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。


3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督，必须依* 第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。三* 路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。
2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：
     1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。


2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。
    3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。