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6佛法基本,在说明三世因果、六道轮回之可畏,故所期在了生脱死,而修解脱道。三世者,指过去、现在、未来之时间言。六道者,指分段生死之种类言。而空
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9中国禅宗里有名的二祖神光乞求“安心”法门的公案。一般都认为神光就在这次达摩大师的对话中,悟得了道。其实,禅宗语录的记载,只记叙这段对话,并没
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1行中一切因缘扰乱,思想是因缘,感觉是因缘,病痛是因缘。这个缘不空掉,没有办法达到寂灭。所以达摩祖师讲:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入
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49把最喜欢的禅诗发到这里,边读边添加,欢迎师兄参与。
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3我们修净土宗的,如果把一句“阿弥陀佛”名号,当做阿伽陀药的话,这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”,里面可以包涵八万四千法门,这么多法门都摄在
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11全知麦彭仁波切 著益西彭措堪布 讲述 “二无我”其实就是一切法无我,把一切法归摄在人、法两类当中,以二无我说明从色法到一切种智之间的一切法,
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6一曰。始闻知识示诲。即起信心。信心既萌。永为道本。故牛首上一点白。 一念信为本。千生入道因。 自怜迷觉性。随处染埃尘。 野草时时绿。狂花日日新
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5承询成佛,究为三身齐现,具足一切神变功德,抑为自心透脱,便算究竟等义,谨以薄识,略叙大概。 论到此事,不无权实修证深浅因果之殊,至如实际理地
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5从原则上说,佛教并没有甚么教条,如果说有的话,那就是戒律。 但是,佛教的戒律,并不像其他的宗教是出于神意的约命,所以也不像其他的宗教含
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5视觉是我们认识世界的一种主要方式,视觉需要在一定条件下才起作用,这个条件在佛教中就称为缘。我们先仔细分析一下,需要什么样的缘,视觉才能发挥作
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3楞严经说:“佛言:汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在?为复在处?为当在身?若在身者,在边非中,在中同内。若在处者,为有所表?为
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4这个世界上有许多哲学家、思想家,但归纳起来只有两大类:一类是唯心派,一类是唯物派。唯心派认为一切唯心造,心是主宰。物质文明就是由于我们的心灵
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7修行为什么先要改变自己的色身呢?佛在《楞严经》最后的吩咐要记住哦!“生因识有”,我们生命投胎来的时候,十二因缘,无明缘行,行缘识,心意识精神
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3楞严经中“由心生故种种法生,由法生故种种心生”这两句话在佛教中具有非常重要的意义。 这两句话简单的来讲就是:由于我们的心念动(即“心生”)的
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4修禅宗参话头贵在起疑情,当参“念佛是谁?”这个话头时,这个“念佛是谁”的念头一直在心里转。在此疑情中,妄念“啪”一断:这时并不是死人,而是了
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16问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要? 答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。问曰:何一法能摄诸法?答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心
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1王阳明有一次跟学生出游,路旁有两 个人在吵架,一个骂道:“你没有天理!” 一个反驳道:“你没有良心!” 王阳明就对身旁的学生说:“你们听 ,他们在讲道。” 学生说:“老师,他们是在吵架。” 用天理、良心要求别人,是在骂人; 若用来要求自己,则是在讲道。 与人相处,“讲话”是一种很切实际的 修行,语言的赞美是一种布施。是非常因 讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循 环。 大家都知道,是非止于智者。彼此能 聚在一起,
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11第五祖弘忍禅师述《凡趣圣道悟解真宗修心要论》 (若其不护净者,一切行无由取见,愿善知识如有写者,用心无令脱错,恐误后人。) 夫修道之本体,须识
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3迷时人逐法,解时法逐人。解时识摄色,迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉。 问:云何自心
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2夫法身至寂,近远等同;理性弘幽,玄深叵测。虚融妙体,凡俗难明;进证得知,文辞未辨。且三乘而演畅,权弘迷徒。趣理寻思,未即于中觅道。小儿无
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0夫至理无言,要假言而显理。大道无相,为接鹿而见形。今且假立二人,共谈无心之论矣。 弟子问和尚曰:有心?无心? 答曰:无心。
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22【究竟无我分第十七】 (本来无我。安得有人。为度彼人。故权立我。故受之以究竟无我分。) 〖尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿
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2…… 我们修行上有什么障碍,即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心,不贪这些财物,不贪世间八法。末法时期的违缘和障碍非常非常多,为什么?因为外在
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4龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译释 梵音:玛哈雅那波协噶 汉译:大乘二十颂 顶礼文殊童子! 《大乘二十颂浅释》,译者在开篇之初,便按照藏地经论翻译的
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5一人问:“释迦如来以足指按地,即成金色世界。佛具如是神力,何不即变此娑婆土石诸山、秽恶充满之处,便成七宝庄严之极乐国。乃必令众生驰驱于十万亿
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92一年前,我因何而来。一年后,我又因何而离开。 一年前,这个吧虽然没有念佛吧里谤法的多,但确是个邪知邪见的贴吧,谤法的芸集。 那时申请大吧好难呀
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6日落黄昏,倦鸟归巢,青山渐渐安静了下来。突然,一个年轻人面容狰狞怒气冲冲地跑到高高的山冈上,发泄似的狂喊着。年轻人的暴躁惊动了正在不远处打坐
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9[海云继梦法师文集·禅法] 数息法 数息法的重点在观息长息短、息粗息细、息暖息凉的变化差异,乃至对色身的影响状态。行者在藉此了解呼吸的状态,以及
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3佛法就是用来调伏自心的,修行就是要调伏自心的。 现在很多人就是这样,在外边挺好,回到家里就不行了。自己也说:“我对外人挺好,但是对家人不行,
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