求助各位大佬:请问张衡的著作哪里能够买到？

明眼人一看便知

有这么一些人，正事不做，天天挑这个人的刺，挑那个人的刺。你除了会发一些诋毁张衡，污蔑古人的帖子。发过什么与科学或者地震有关的帖子吗？还整天对号入座，我在说“zhu”。请问你是吗？

除了到处造谣诬陷别人、无底线人身攻击，请问你还有别的本事没？

诋毁张衡的“zhu”，怎么会被人认为是正常人呢？张衡是被世界承认对地震学做出过贡献的人，是人就不会去质疑，诋毁张衡，更加不会去发一些侮辱张衡的帖子。所以说那些诋毁张衡的人不配称之为人。只能是“zhu”。 我不知道为什么某些人那么急着对号入座。是说到那些人都痛点了吗？

就说正常人是诸，你到民科吧去混吧，那里收真若只。

有一头“zhu”整天诋毁张衡，抹黑张衡，大有不把张衡对“地震学”的贡献抹杀掉誓不罢休的劲头。 首先，张衡对做官的兴趣不大，否则不会出现特招好几次都不去的现象。其二，张衡即便做官了，做的也是与科学有关的工作。 东汉发生地震，东汉的古人知道震中吗？你们说震中出现在人员集中的地方，这个地方的人们知道他们这里的灾情最严重吗？“地震时，震中房屋倒塌的最严重，随着距离震中越来越远，房屋倒塌的情况会越来越轻。”这个是

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有这么一头“zhu”读不懂史书资料记载的《地动仪》，对地震又一窍不通，却偏偏要复原在地震时发机的《地动仪》，简直就是对张衡最大的侮辱。 复原《地动仪》只要读懂范晔记载的那篇描述“地动仪”的资料就可以了。 然后那头“zhu”又对悬挂的物体提出质疑，那么悬挂的物体在东汉有没有呢？显然是有的，并且在现实生活中可以看到很多的悬挂物体。 那么在地震时，人们有没有可能观察到悬挂的物体发生摆动呢？毋庸置疑，小的地震，人们没

一、弓弩。 二、弓弩可以把箭发射出去，当然箭也可以把弓弩发射出去。 腹内施機。 機，换了一个位置，照样可以把箭射出去。 同理，把箭固定住了，弓弩也就自己把自己射出去了。 粗略画图，鸟首暂且没画。 三、假以羽翮 飞鸟样貌出现 四、能飞数里 ================================================== 不少人会质疑这个玩意的飞行距离。 现代滑翔机的滑翔比在9：1至70：1之间 张衡木鸟的滑翔比，我们取一个中等偏低的水平即30： 从发掘东汉灵台的高度来看

伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者。。。

“叁轮可使自转”出自《张衡传》《应闲》，整句话为“木雕犹能独飞，叁轮可使自转”。 “木雕犹能独飞”：木制的机械装置脱离绳索的牵引，可以在天上独自飞翔。就像现在的滑翔机。 有人说话“叁轮可使自转”是指南车或者记里鼓车其中的一个部件，可是事实真是这样吗？ “责”是发难，责问。是与张衡不对付的人对张衡的发难中指出张衡虽然制作了这两件装置，但是有什么用呢，张衡并不能利用发明制作谋取更高的职位。五年后又再次回到

复原地动仪，一定要知道地动仪发机时，放置地动仪的地面发生了什么，（有这么一头zhu说复原地动仪，不需要考虑地动仪的发机条件。） 而范晔对地动仪的描述即为仔细，不但介绍了地动仪的外形，材料，还有内部的各个部件都做了介绍。尤其对地动仪在地震时怎么发机，以及人们对地动仪发机时，对地震的反应都描述的一清二楚。 所以复原地动仪，只要读懂范晔对地动仪的记载就可以了。只有那些读不懂的人，才会往其他方面牵扯。 “尝一龙机

提起 指南车现在的中国人都不陌生，但是却没有人复原出符合史书记载的指南车，那是因为从来没有人去好好理解古人对指南车的描述。 宋史《舆服志》详细记录了指南车，内部结构，指向时指南车怎么工作，都做了详细解释。 对指南车的记录开篇就是“独辕”，当我看到这两个字的时候，我搜索了一下“双辕车”的出现年代。秦朝末年就已经有“双辕车”。而宋朝距离秦朝一千多年，在宋朝“双辕车”应该相当普及，不是特殊情况，应该没有“独

《竹书纪年》卷上“有草夹阶而生，月朔始一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。” “ 瑞轮蓂荚”是张衡别出心裁创造的自动日历，它模仿神话中一种奇树，蓂荚的特征，靠流水作用，从每月初一开始，一天出现一片叶子，到满月出齐十五片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。 瑞轮荚是张衡发明的装置中最简单的。也从没有失传，古人之所以没有记载瑞轮荚的制作方法

有这么一个“zhu狗不如的东西”复原张衡的地动仪说不要考虑发机的条件，还说什么地震时地面发生上下颠簸和水平晃动是现在的地震理论，复原东汉的地动仪不应该拿现在的地震知识做依据。 能够提出以上两点就知道，这个“zhu狗不如的东西”对地震一窍不通，复原的也是一个不能在地震时发机的地动仪。说起地震理论，应该知道是先有地震，然后人们感觉观察地震发生的现象，得出地震时地面会先发生上下颠簸，然后才是水平晃动。而不是有了

张衡发明了可以检测地震的地动仪，这一发明领先外国1700年，（并且米尔恩还承认自己的地震仪是在受到张衡的地动仪的启迪下制作出来的。） 而现在的文化汉奸想要把张衡的这个成就抹杀掉，更改掉。 文化汉奸把《张衡•列传》整篇拿出来，说整篇都没有说张衡对地震的研究。那么“地动仪”三个字怎么理解呢？难道不是与地震有关的仪器吗？“地动仪”（在地震时，可以发生动作的仪器）。 然后张衡对地震的研究，张衡在京师的那几年发生过

复原地动仪，只要读懂范晔记载的《地动仪》节选就可以。因为那是范晔专一为《地动仪》写得短章。如果懂得这篇短章，自然就可以复原出地动仪。如果读不懂，别说拿整篇《张衡列传》说事，就是拿整篇《后汉书》出来。一样屁事不定。 范晔记载的《地动仪》，文化汉奸说是范晔杜撰的，与张衡无关。可是事实真是这样吗？如果查阅史料就可以知道，范晔只是搜集各种史料，然后整理，最后出书。所以不管司马彪，袁宏还是范晔，他们对《地动

最突出的就是“地动仪吧”“张衡地动仪吧”现在这个吧主正在申请“侯风地动仪吧”的吧主。 在这个人管理的吧里，所有宣扬张衡懂科学，对地震有一定的理解的帖子。统一被定义为“恶意刷屏”。相反，所有诋毁，抹黑张衡的帖子倒是混的风生水起。 因为从这个人一开始发帖，他的主题就是张衡什么都不懂，并且经过这个人掐头去尾，断章取义的描述，张衡成为了一个只会搞天谴的人。 现在有这样一种人，大众把他们定义为文化汉奸：文化汉奸

就拿复原地动仪来说，那些文化汉奸可以说什么都不懂，像“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征”描述的场景都不知道在说什么。 还有司马彪《续汉书》，袁宏《后汉纪》，范晔《后汉书》中记录的地动仪。这些文化汉奸说这些与张衡无关，是司马彪，袁宏，范晔各自根据自己的思路记载的地动仪。这可能是我见过最可笑的话了。 司马彪，袁宏，范晔他们只是搜集各种史料，然后整理好之后，在编撰发行。可能会在史料中加上注释，加上

南阳四圣之科圣张衡。四圣故里，中医圣地，南水北调水源地，大美南阳欢迎你！

人面兽心者——羞矣！ 狼心狗肺者——休矣！ 您可能存在违规操作，已被本吧吧务封禁，去申请恢复 您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表灌水贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复 您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表侮辱诽谤他人、辱骂他人、侵害他人合法权益的 贴子，给予封禁处理。您可以去申请恢复 有目共睹 奇闻欣赏 这能是——人模狗样的人麽？ 简直是个——披着羊皮的狼！

申请人：梦夫🌚 申请感言：协助管理贴吧，日常监督维护贴吧氛围，健康积极向上。

你们说地动仪不牛逼，只能在地震来了后测地震方向，不能预报地震 问题是《汉书。张衡传》从来也没说地动仪能预报地震啊？（能预报地震的仪器美国也没有，如果《张衡传》记载地动仪能预报地震，那才说明地动仪是假的，《张衡传》没说地动仪能预报地震，只是说地动仪能在地震来了后测地震方向，反而证明《张衡传》的记载是真的，确实有地动仪，地动仪确实有这个功能） 你们说地动仪不牛逼，OK，那就不牛逼好了，那么张衡发明了一个不

来了

　张衡在创作了浑天仪之后曾写过一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代刘昭注《后汉书·律历志》时作了大段引述而使之传世。刘昭注中把这段文字标题为《张衡浑仪》。称之为“浑仪”可能是刘昭所作的一种简化。在古代，仪器的定名并不严格。虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋、唐以前，“浑仪”也可用于表演仪器。刘昭所引此文与前面提到的《张衡漏水转浑天仪制》是否原属一篇文章，此事也已无可考。不过从二者标题文

加我🌚🌚来尬聊

都怪我们无能.过了1800多年.没能发扬您的精神. 后人无能.不过.我会努力.我还在上学,我一定要为您争口气.

帅不帅我们都不可否认他的伟大成就萨。。。

我最喜爱东汉大科学家张衡。张衡在科学、文学、绘画和数学，都有卓越的贡献。张衡不愧是古带少有的大科学家。

张衡 邂逅承际会。 得充君后房。 情好新交接。　恐栗若探汤。 不才勉自竭。 贱妾职所当。 绸缪主中馈。 奉礼助烝尝。 思为苑篛席。 在下蔽匡床。 愿