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217众所周知，原著中，卡就像一个皮球被拍来拍去的，拍一下就进入强化意识。然后退出时失忆，直到其靠自力能自行移动聚合点到强化意识的位置，使得在另一个维度的体验和日常意识的位面融合。这个位置不像日常意识一样固定在一个地方，而是分布在某个明晰体更深的层面的一片区域中。所以他的回忆之路也就变得无比艰难。 另一条方向，是唐老师教卡做梦的技巧，这个做梦技巧是古代人发明的方法，他们在偶然达到看见的位置后，发现了明晰
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无敌大野
2019-01
唐望系列中英文13册 -
23小卡在他的第九本巫术系列书籍《做梦的艺术》中记录了，唐望提到过，做梦一共有七道关口 然而做梦的艺术一书直到结束，也只说了做梦的前四道关口，是不是做梦的其他关口，在小卡的其它书籍有提到呢，有没有哪个大佬看到过，发个帖求助一下，求指条路
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0传授真武法脉 闾茅真心教
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222唐望系列的概念是比较驳杂的，确切来讲，作者多部作品中的一些概念，在具体尺度上并不能很好的衔接。 很大原因在于作者使用了一些未加解释的通用概念，并为它们在不同的地方做了内涵的阐述。然而这些阐述在不同的部分，又是以不同的架构来进行阐述的，且这些概念多是以嵌套解释的方式相互关联的，也就是为了解释一个概念往往需要继续解释与之相关的其他概念。 所以特地做一下梳理。 ……………… （1）知觉、意愿、力量 很多内容诸如
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17唐望系列是虚构的，但是它影射了一种“有可能的其他现实” 这种“其他现实”可以是，对我们现有的对"现实”的观念的一种其他描述或其他诠释，也有可能是彻底的“其他现实”或说我们活在的现实只是诸多现实领域的一个。 我个人的观点是，这个“其他现实”的真正作用，在于它衬托出了我们当下的现实。这就涉及到一个比较奇妙的精神过程。就好比让一个人短暂的去休假，这人在新的环境中，才会逐渐意识到他曾经生活的环境是什么样的
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134最底层的宗教，总是要见血，或者造成物质层面的活动 再次之则一定是明显或暗地里回应教徒的情感需求 最尊贵的就是直接展现客观真理本身，但是人们经常视而不见或希望将前两种色彩涂抹于其上。 ……………… 如果这个世界上有一个圣人真的说出了真理，绝对是寥寥无人响应，至少人们不可能那么快的认同其所说的 那是不可能的，因为人们不可能“认得”真理，没有“认得”哪来的认同。
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185最近那个叫订餐号在吧里刷足了存在感。说来说去。总结为~她认为自己想出来写出来的几本都对，别人的不管经历感想领悟几本错误且愚蠢。。光凭她自己的思辨想在此吧封教主。。签定为~此人在现实中几本可认定是个失意且没什么存在感的女屌丝。在现实中常被人不屑一顾。估计和她为我自大的风格有关。。。最后签定为~SB
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7请问唐望吧的大神们，楼建那么高是在浪费能量还是我们的自我反映而已呢。
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4我先说，我是在2010年以前。算很久了吧，有没有比我早的
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10先吐槽一下那些搞实践的：这个世界不存在写在脑门上的实践。 什么头脑、理论、实践之类的概念，那是灵修的概念引入后，领悟能力最贱的那个层次的人群所使用的词汇。 至今还有人用这些说法。 ……………… 言归正传，我知道有很多人鹦鹉学舌的搞什么战士之道、看见，还有人声称自己实践了变形的 你身上确实有一些地方能变形，或者叫充血。什么时候这些人能实际一点。 一个人唯一可以实践的，只是把投入到日常生活里的能量抽离出来，也云玩家
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12普通人要走上巫士的道路，应该去哪里寻觅。望解答
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18通过近期和一些“热情”的读者进行“友好的互动”，展开几个方面，对唐望系列做以下简要表述 ………… 一、对唐望系列的技术性剖析 对于书中的概念，有些人全信，有些人不信，有些人部分接受了其中的一些概念但只是做沟通交流用，他们私底下是用不到这些概念的。 读者的感受，或者说反应的焦点，可以分为这样几类：意境感应型、原教旨型、隔山打牛型、理性分类型、轻言重践型…… 其实很多人都有这个疑问，这个东西到底是个什么东西
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40我称之为“以践代读”，或“以践代思”的这么一个基数庞大的人群。 这个反智人群的最基础逻辑就是：他们觉得说不清的东西反而是好的。 同时缺乏自知之明也是这群人最明显的特征。 也就是说，其实这些人是在一种自己不理解的状态下，产生了一种对某种说不清的东西的盲目信任。 他们其实没有自己的观点（和思想），在他们的坚持背后，其实是认同、从众、幻想、实用主义交织而成的缝合体，在这后边并没有独立的判断力，但是在这些综合
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30首先我们还是抛弃书中一些量化的说法，什么左边右边的 尽力将TONAL整理至理性的聚合点，这是书中的意思。 这话什么意思呢？ …… 我个人觉得，其实读者们，同样的意思换个说法就把你唬住了。 所谓单个概念你并不理解，但是连起来却好像在说一件伟大的事，那你最好用凉水洗洗脸，冷静一下。 什么是TONAL和NAGUAL相对的，NAGUAL是什么，你理解了TONAL剩下的就是NAGUAL。 读者你要是这么看书，那等于什么都没看。 大家都对山谷中的棋盘印象深刻。某
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101000字 然后，开封兄 你都懂 ………… 不能允许其他人装比他更大的B，这种人品问题放一边，没有自己的观点咱也放一边，娘了吧唧没骨气咱也姑且放一边。就讨论唐望这个书这个事啊。 单说一个事，卡卡版税分你一份么，如果不是的话，那你就是单纯的傻，或者迂？ 这小子老跟我暗示他看过哲学，尼采都出来了，还说卡设了防火墙 咋着，就你能穿透防火墙，是不？ 来来来，你别老藏着掖着，跟大多数人说说，防火墙后边是啥？ 你跟那个实践来了
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23说明什么……很多东西本就是你抄我的我抄你的，谁知道卡又抄的谁的呢 跟斯皮尔伯格一样，卢卡斯也是电视儿童那一代人。“在我成长的时期，电影对于我只有非常小的影响”，他说，“电视的影响则大多了。我们的共同点就是成长于60年代，而且都抗议过越战，我们想接管这个世界。再有就是我们都对电影充满热情。我们从没想过在这上面去赚钱，或者让自己变得名利双收。那些东西好像是附加值。我们始终都在争抢着成为被注目的对象，希望得
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20不过还是希望有不同见解的网友多来发表观点。可以批评，但是一定要说出你认为对的东西。 我相信这个贴吧应该不少人有一点西哲的素养，拿出休谟的哲学观点，就能怀疑／否定一切，但是这样没什么意义
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25看我字数稍多了一些，甚至说唐系列是虚构，有很多无效的部分，有些网友不知道为何就阴阳怪气的“劝导”起来了 什么执着文字了，什么头脑层面打转了，什么自我重要感了，什么缺乏实践啦 还有网友不遗余力的调查我，看看我都发过什么贴子 呵呵…… 借这个例子告诉大家啥叫自我重要感。 书中的自我重要感指的是能量的浪费，根本在于被其他人冒犯。 其实这个地方可以连起来，什么是分类，我们储存了各式各样“被冒犯”的分类 这些被冒犯天要黑了
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29之前的帖子已经讲了几个基本的观点，我再总结一下： 1、唐系列结合时代背景，它就是一个虚构小说。但是我们不能说这个文学作品隐含透露出来的全部形而上内容都是虚构的……这里必须要提示一点。将某种东西描隐晦成其他的东西本就是灵修领域（姑且叫灵修，其他词都不如其通俗）常见的手段。譬如说炼金术还有我国的道教，里边没有象喻么，整个易经的释义就是一个巨大的象喻系统。更不用说诸多神话，很多都不能当字面意思看。我所说的
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21顺手也转发一篇关于NEW AGE的文章，，这其实应该是一篇书评，但是里边涉及到了对于NEW AGE的定义 ……………… 新时代运动：世俗化的神秘主义 ——By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 看到这本书完全是个意外。我过去的一个小mentee意外地出现了，说想继续下去（我原本以为是脱落了的）。因为他已经升入大学，我就开始着手给他准备一套以主题分类的神秘主义相关入门书单，在搜索新时代运动相关书籍的时候，非常惊喜地遇到了这本书。 说“惊喜
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20补充点NEW AGE的文章， ……………… By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 看到这本书完全是个意外。我过去的一个小mentee意外地出现了，说想继续下去（我原本以为是脱落了的）。因为他已经升入大学，我就开始着手给他准备一套以主题分类的神秘主义相关入门书单，在搜索新时代运动相关书籍的时候，非常惊喜地遇到了这本书。 说“惊喜”是一点也不为过的。虽然从上世纪70年代开始，新时代运动已经跌跌撞撞走过了将近40年的日子，但针对这一运
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10* 一 * *西方新萨满教的基本状况* 、 /“20 世纪 70年代以美国为中心在西方社会中兴起了一股新萨满教信仰和实践的热潮。这种新型的萨满教与传统的西伯利亚或北美的萨满教不同，是西方社会文化的产儿。”/ 、 1950年代，美国进入了所谓的“丰裕社会”，“丰裕社会”在迅速地改变了人们的生活方式的同时，也快速变革了人们的价值观念：新教伦理和清教精神这两项支持着美国社会的传统价值体系在此时分崩离析，时装、摄影、广告、电视和旅行等
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14通过这些绘画，可以看出，肉体在精神分裂患者的视野中确实占据了很重要的位置。 也就是说他们在将自体感觉的某种失衡，以身体形象的方式描绘出来。 也就是说，即便在这种严重失衡的状态下，他们依然没有放弃用普遍性的自我形象的语言来进行沟通。 在这些画作中，总是会看到头部挖空或者多个头部的现象。 第一，这种失衡表现为这些人认为他们之中缺乏一种中心感，一种统一的意志，能够将冲突的、不同的意志想法融合成有意义的单元。共 10 张
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37今天戳一戳这个谎言 最好的谎言是半真半假的东西。 关于宗教或任何以反宗教名义实际上仍是变相宗教的东西，的一个特征 就是它许诺你一个美好的幻想（空头支票） 过去的老宗教说的是死后进天国，或去极乐，或者免于去地狱，只要你怎样怎样…… 佛教最喜欢自我鼓吹的一点就是他强调自力，众生都有佛性，其实没有什么主宰。但是佛教是一个综合印象，里边也有数不尽的各门各派，且实际上这是一个老宗教，可以说你看到的基本上讲是尸体，
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12链接: https://pan.baidu.com/s/1cbEKGI 密码: nn5v 说明：一共有四个文件 1. 《时之轮》（2016中文翻译版）：翻译质
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17无极
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2017-08
根据传统，我们的身体由几个部分的力量组成。其中，有两个部分的力量是有意识的，一部分力量是我们 -
211、怎么接触的唐望 2、唐望体系对我们修行人有什么具体的帮助以及应该怎么操作，这是我们今天晚上要探讨的一个内容吧。 3、觉得唐望体系说的挺对的，但具体怎么操作觉得很茫然，不知道从什么地方入手。 4、卡卡写的书，实修方面的东西会掺杂在个人经历里边，并没有整理出一套现成的体系，按部就班的一个体系来让没有基础的***作，这是一个弊端。 5、内在的寂静：放到道家、佛家都有它的一个基础，道家讲一个静，佛家讲空，在唐望体系里
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3加群没两天，在群中很少说话但从未用过任何不恭敬之语，突然被踢，还追出来污言秽语的乱骂，看唐望
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34最近建了一个公众-号，巫师唐望。 准备把11册电子书，全部连更完， 没有多少人气。 增加点人气。 关注公众-号：巫师唐望， 自动奉上，11册全集网盘-下载-地址。
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18书中指出两点，一是身体能储存情绪，二是“记忆”占用了能量。 这两点不需要什么印第安巫士的噱头，在其他的领域也早已证明。 更不需要用什么明晰茧的松动、悬浮在外等等“说服”读者。 所有唐望系列的读者，首先要抛弃那些怪力乱神的嗜好……一个东西描述的越奇妙，就越兴奋，是低劣的表现，不是什么高尚的表现，这一点首先要建立起了。 如果一个概念你从其他的方面见识过另一种描述，你就知道它不是什么稀罕玩意。 ……………… 关
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6汇聚20年积累，你所知道的中国唐望人，就在这里，人数不多，各自难缠的态度，是一群有趣的灵魂。 有兴趣可以扫二维码，加入繁盛梦学社，里面有大量的学人文章，一睹为快 想加入微信群或者QQ群的朋友，可以加一下微信 以上是小编的个人微信，欢迎骚扰
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16一来竟被封了，虽已被恢复可帖子好少。以前经常回来这看看，不同伙伴们的想法与感受，如今只剩下这
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15里面会分享卡洛斯的书籍的中英文版本，就是突然想建一个群咯
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38首先不客气的说一句，唐望系列主要是一部文学作品。 它不是奥义书、塔木德、古兰经、旧约圣经一类（宗教知识过分向世俗的扩张的产物），也不是瑜伽师地论、道德经一类（专为说明深奥知识）。 它是由所谓的非专业人士炮制的一种东西。可以说，它可以和赛斯系列、阿斯玛、埃克哈特、肯威尔伯一类的东西放在一起。 两个原因，一制作者的背景，他们只要不是出身专业机构，你几乎就可以凭常识否定它们。二你阅读的速度。 我举一些对比的
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28唐望系列，看似引人入胜，但是很多概念属于故弄玄虚的无效文字。 因为它并没有把事情说清楚。即所谓该说清的和不能明说的界限，并没有透过文字很好的表述出来。 ……………… 我们举几个例子 1、力量植物。这个概念出现在较早的书籍里，其实力量植物并不是什么稀奇的事。但是能被有经验的老巫师引导那就稀奇了，所以说了也没有用，但读者看来却觉得这似乎是一种理解的桥梁，好像力量植物就把所有那些奇妙感受都解释了。这种概念我给
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7本文首次发表于《东方早报·上海书评》2010年7月4日B9版 —————————— 1973年3月5日，美国《时代周刊》将它的封面报道献给了卡洛斯·卡斯塔尼达，用长达六千多个单词的篇幅来阐述他的生平、作品和影响。人物专题报道是《时代周刊》的常规栏目，它涉及的主角必定在政治界、学术界、娱乐界等领域拥有巨大的影响力。卡洛斯·卡斯塔尼达之前，《时代周刊》的封面人物是曾任美国国务卿的乔治·舒尔茨，之后是骨髓移植和现代免疫学之父罗
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184在网上找不到这本书的翻译，所以就试着翻译了一下，原帖在我的个吧
无敌大野
咕咕
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控梦喵
