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3古人对神的敬畏是不用怀疑的。神的力量应该是被古人感受到过，所以才如此的敬畏。而不仅仅是因为传说。但此神非彼神，中国古代的神的力量，和圣经的拿泥巴造人的耶和华完全是两回事。《管子》说，独则明，明则神矣。神者至贵也。可以说，中国古人所谓的神，是自己内心的原始力量。在国家的最高层面，要善于把握这一原始力量，常呵护，常守护。
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5能衡量一切的不就是心吗，所以名以能量（异名众多）。
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15【第五十五章】 含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏 。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常 曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 第五十五章 [原文] 含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"
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391、“襄”的甲骨文是手拿農具在地裏挖一個個小洞，放進種子，再蓋土。《说文解字》：襄，汉令，解衣耕謂之襄。“襄”古同“攘”，指播种粮食。 2、第七十一章：“行无行，攘无臂，执无兵”。“兵马未动粮草先行”，排除“行”“兵”是粮草的可能性，由此可推断“攘无臂”是指粮草相关内容。 3、从“襄”本义出发，“攘臂”是播种粮食，“攘臂而扔之”不要粮食，可以理解为减免赋税。“攘无臂”可解释为不携带粮草或少量粮草。有版本
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6农村原生态天然天籁之音，歌声自然流淌美不胜收。🤗🤗🤗
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1595后自编“房中术”教材诈骗五千万，号称打造“21世纪最伟大公司”。百度一下 老板初中没毕业自编教材，用一些高大的词语包装 河南开封中院昨日对强奸14名幼女的罪犯赵志勇执行死刑。这个新闻里就有罪犯关心留守儿童“慈善”包装，背地里一个女的“黄牛”替他害初中女学生。 双修法被佛教研究发现是印度性力派篡改佛教。藏地当年引进印度教很多密法，包括双修法，套用佛教名词。现在网络很多称“房中术”是“大道”，背后卖课程。。。
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0请代我……先生问好并代我感谢送来……它使我十分高兴—————到底缺损之处是什么
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74自然在文章篇幅中出现过很多次，什么是自然，自我选择，自我享受，自我承担？ 老子观天地之道，见天地不干预万物生长，生而弗有，为而不持，善者善之，不善者亦善之。 但老子所见的自然真的自然么？人类社会真的应该自然么？ 在人之前几亿年早有生物，生物演化，残酷竞争，的确天地不干预，天地不仁说变就变，万物死就死了。 圣人观天地之道，建立国家。自然真的好么？ 国家不能说说变就变，万民说死就死。 自然是不干预。的确我们现
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1唯合道能解…
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10【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余 ；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家 ，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 第五十四章 [原文] 善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天
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62诗曰 : 人生如梦度光阴。枉自培财与积金。 声色既戕天地性。精神又逐利名心。 爱河飘浪头难出。火宅煎熬业渐深。 莫可一生虚过了。凶容应改似观音。
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7【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除， 田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！ 第五十三章 [原文] 使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！
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0作者寿涛原创 220240718 有人问：老子为什么没有把大道的真相直接告诉世人？这个问题提的非常好，说明当下人们迫切的想了解大道。老子为什么会留下群经之王《德道经》后隐匿了，是有难言之隐？还是在静待花开。 两千多年过去了，人们探索大道的脚步始终没有停止。无论是外来的佛教，还是张道陵创办的本土道教，终因没有火候而错败了。 老子为什么把《德道经》分为《德经》和《道经》。《道经》讲道是先天的，是人体修练，道字形象清晰
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81，是否符合正统的观念。 2，是否合情、合理。 3，是否在现实中有经历、经验可以验证。
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34整章就是白话文。但难点是"小邦寡民”是什么意思。本章没有"小邦寡民"这句话，并不影响阅读与理解，觉得整章就是对"小邦寡民"的解释，或者当国家实行"小邦寡民"这方法，那么国家就会繁荣昌盛富强。 只是解读小邦寡民这四个字。 小:因为微小所以要分别，小有分辨分析之意，小即是与自己有关的事物，“小人"即是自我认识的开始。“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小"。 邦:建立土界，土即是家乡，土是社
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0认识到什么都不重要
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85什么是“道”？ 道其实是非常复杂的，想要深刻的理解“道”，运用“道”，非常难 本文先简单的谈一下对道的理解，更有深度的谈道，以后有机会再说。 “道”存在吗？ 《老子》有云，“道生一，一生二，二生三，三生万物” 也就是说，一切都是道所生，一切事物的发展，都要有道参与其中 道是世界的根本，不用怀疑道的存在。 该如何理解“道”？ 《易经》说：形而上者谓之道， 什么叫“形而上”？ 首先要理解“形”， 什么是“形”？ 《易
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7这是过去提倡的群众路线。毛思想的伟大，很大程度是结合了中国的传统文化。群众路线的提出也有这个特点。圣人恒无心，以百姓心为心。这句原文的本质其实和群众路线一脉相承。
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68原文： 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 长阳山人释： 不崇尚贤明之人，百姓就不内卷； 不珍爱难得之货，百姓就不偷盗； 不显耀引欲之物，百姓就不迷乱。 因此，圣人治世之方是： 使百姓之心处于虚极，（至虚极，守静笃） 使百姓之腹充实盈满， 使百姓之志弱似于无， 使百姓之骨强健有力
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0人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是开始的样子。自然是开始的状态。自然是最原始的状态。无名天地之始。无是自然。道是自然的后代。有生于无。道生于自然。道是有。道是天地母。有名万物之母。天下万物生于有。
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9【第五十章】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生 之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（ zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 第五十章 [原文] 出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投
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10《道德经》是本写天地人间大理的书，老子对大道理兴趣大，思考得也多，加上他对好理论的人经常与之理论，对其他的人也好讲这样那样的理，日子一长理便系统化了。老子好象是在深山老林中写《道德经》的，他的思维很少受世俗局限。在古代理论的书很少，《道德经》是理论上集大成的书，是为白纸一张，好画最美的图画。
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4完成任务。一般不再看了
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0中国的科技上去了，哲学还是比较落后，当代中国可有当代世界十大哲学家？孔子说：“有教无类”，同等教育，现在中国有大科学家，而大哲学家的国际地位可与他们比肩？中国当代哲学为何落后？我寻思着，也许中国人金钱观念重，不那么重视哲学，从而才出不来有一定影响的哲学家。
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14【第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之； 不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），为天下浑其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。 第四十九章 [原文] 圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥
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166喜欢老子的请留QQ。谢谢！！！
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180自相矛盾——佛家誓言“普渡众生”，但又言“只渡有缘人”。有哪位佛学大师出来走两步？
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58如此尔尔
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7“道”是什么？ 道就是那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的真我本性。 这对一般人来说，似乎太抽象了，很难契入和理解。 因此，古人讲：“大道自然”。 我们就从可见、可触的自然中去寻找那个不可见、不可触的“道”吧。 大道似水，水充分地显现了道的特性。 人类与水最密切，那么，就让我们从水的特性中寻找答案吧。 道无处不在， 水也无处不在， 无论在高山或是地下， 无论是天空或是地面， 无论是万物或是生命体内， 水无
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0作者寿涛原创 20240710 记得：九年前，我第一次见到真正的鸿扬道人鸿稀先生，那时他说将来要“万法归一”。当时懵懂，让我想到了当年秦始皇统一中国做了许多前无古人的业绩，时至今日我们还承受其蒙荫。 万法归一无非就是像人们传递一个：想去病除疾身体健康的、想修行的就选择“丑末寅初～亢龙有悔”的时间信息，换言之就是统一打坐时间，这里没有任何的封建迷信色彩。 时间到了2024年，鸿稀先生成了双相长眉先生。 《德道经》的真实原
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9【第四十八章】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有 事，不足以取天下。 第四十八章 [原文] 为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
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27大家推荐谁 我目前看陈鼓应要严谨点
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7混乱与无序才是世界的自然常态。 例如： 我们收拾屋子是需要付出辛苦和时间的；然而我们弄乱屋子只需要一瞬间就可以办到。 而干净整洁的状态不会维持太久，乱糟糟的状态才是永恒。 那么，把屋子收拾干净就是“人道“、乱糟糟的状态是“天道”。 再比如：我们修一条马路是需要花费大量人力物力和金钱的；然而，如果没有人维护，数万年后这条马路将会不复存在，它会恢复成当初原本的自然形态。 随着风吹日晒、人走车行。这条马路无论当
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11现在的中国人，但凡是爱看《老子》这本书的，至少有百分之九十九的人认为这本书探索的是宇宙真理，是哲学类的书籍。 实际上这本书就是单纯讨论治国的书，服务的对象是国家、诸侯王。根本就不是给普通人看的。 如今很多人一提起诸子百家，脑海中的印象就是两千年前一群大佬坐在一起辩论宇宙真理。不同学派的大佬由于观点不同相互间争论的面红耳赤的。 实际上所谓的诸子百家其实都是探讨如何治国的、如何才能被诸侯王赏识的。跟宇宙真
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5道是无形，道生一，一生二，二生三，三生万物。无形就是一个量子场，无限延长，里面产生量子叠加态，演化为一，即50%有，50%空；在量子扰动的影响下，空出现了坍缩，出现对称性破缺，演化为二；在对称性破缺的相互作用下，演化为三，产生万物。
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33道家思想属于典型的穷人用不上、富人不需要。 例如，老子说大成若缺，其用不弊 首先这句话的主语是“大成”，也就是说这跟普通人一点关系没有；那么，人家既然已经都“大成”了，那么你的指导意见（若缺）又有什么意义呢？ 所以，穷人用不上，富人不需要！ 道家的服务对象永远是“成功者”，这里的“成功”是泛指，不单单是金钱的成功，包括一切正向到极点的事物。 例如道家说：不出户， 知天下；不窥牅，见天道 这句话一般人千万别
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54道源：天下万物生于有，有生于无。有和无是道源。 道法自然： 道生一，一是无名， 一生二，二是有天， 二生三，三是有地， 三生万物，万物是有阴有阳。 万有得一者自然轮回元始，有极必反，反者道之动，自然而然，弱者道之用。
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12知道而行之，大善也，不过也是头铁
俯首拜...
