掉进淖泥中，堕落肮脏风尘，没人管死活， 也不舍得离开万恶世俗的是谁？

宝玉日夜卧鸳鸯

为什么好多人对鬼本的偏见这么大？我觉得挺符合原著走向啊，虽然情节都在意料之外但都在情理之中，而且鬼本的内容也像会被清朝查封的，求解

前面讲了“木石前盟”的所指，今天当然要讲“金玉良缘”是指什么了。 这“金玉良缘”中的“金”，当然是指“薛宝钗”了，而“玉”当然是指“贾宝玉”。但千万不要以为“金玉良缘”是指“钗玉”的爱情，作者的用意在千里之外。 前面讲了，这个所谓的“薛”家，其实是从“血”字上谐音过来的，指“血家”，也就是一种带血的文化，带着血腥的文化。如“武文化“。“武者必杀，勇者必狠，谋者必忍，智者必诈。”杀人必见血，所以这“血

为什么我觉得贾宝玉是个渣男！！！！？

清 西元日期 清聖祖康熙1年12月26日 1663-02-03 清聖祖康熙3年1月8日 1664-02-04 清聖祖康熙3年12月19日 1665-02-03 清聖祖康熙4年12月30日 1666-02-03 清聖祖康熙6年1月11日 1667-02-03 清聖祖康熙6年12月22日 1668-02-04 清聖祖康熙8年1月3日 1669-02-03 清聖祖康熙9年1月14日 1670-02-03 清聖祖康熙9年12月24日 1671-02-03 清聖祖康熙11年1月6日 1672-02-04 清聖祖康熙11年12月17日 1673-02-03 清聖祖康熙12年12月28日 1674-02-03 清聖祖康熙14年1月9日 1675-02-03 清聖祖康熙14年12月21日 1676-02-04 清聖祖康

贾珍贾珠贾琏贾环贾琮都是单字的，为什么贾宝玉是两个字？

绛珠草是什么？一直以来关于绛珠草是什么植物人们众说纷纭，就连作者也没有给大家在书上画个图。 所以，绛珠草到底是什么，只能根据常识来推理。透过那些诗情画意，也许现实会令相当多的人失望。正如很多小仙女不过是邻居隔壁的二丫头，所谓冰肌玉骨也就是普普通通的躯壳。

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昨天看到一个巴友帖子，他不明白巧姐出现时为什老是被抱着的，好像永远长不大似的。王熙凤究竟有几个女儿，怎么有个巧姐，还有一个大姐？如果我们按照红学老路走下去，巩怕永远都无法解释，但我们换个思维方式去解读，这些问题就能迎刃而解了。 《红楼梦》它写的不是人物的故事，它是写的文化的命运。它是把文化换成人物，将文化当人来写，通过写人物的命运，来写文化的命运，这就是我们常说的——文运。比如作者要写“假政”，写

关于《红楼梦》的体裁，这是一个关乎正确理解本书真实的重大问题，可这两天讨论的人却并不多。二百六十多年来，人们都将它作为小说或是自传来读，绝大部分的人都认为它是将真事隐去，而借通灵之说，为曹家昭传。故出现了索引、考证、评论等学派。不管你怎么去理解，其结果都是徒劳无功的，不断没将问题研究清楚，反而争论愈大。 现在我们回到书中第一回，作者在关于本书写作出处的内容中有这样一段话：“我师何太痴也！若云无朝代

贾宝玉与“通灵宝玉”的不同之处 贾宝玉虽然衔“通灵宝玉”，系“通灵宝玉”，但贾宝玉毕竟不是“通灵宝玉”，故贾宝玉与“通灵宝玉”的起点不同，终点不同： 一、神瑛下凡，因“通灵宝玉”被“夹带”于中，导致神瑛衔“通灵宝玉”而生，不名神瑛名贾宝玉。 二、贾宝玉是人形之主人公；“通灵宝玉”则是晶莹洁白，扇坠大小之石头——是非人形之“记录者”。 三、神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号，警幻仙子又是“居离恨天之上，灌愁

《石头记》的四大效果 《石头记》有四大效果： 一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，有自称“在下”者，不是作者之效果。 二、自称“在下”者“注明”出，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》，有石头撰出《石头记》之效果。 三、自称“在下”者“注明”出，“按那石上书云……”有“按那石上书云……”是那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之效果。 四、在“按那石上书云……”中，自称

宝玉性格经历上像张岱（文采风流，富贵闲人），思想觉悟上像傅山（朱衣道人，庄子门徒）。黛玉近景像顾炎武，远景像妈祖。张岱的《陶庵梦忆》就是红楼梦（故国梦）的另一种体裁。傅山的故事应该由南兄来讲解，在此我也不必班门弄斧。 本贴的重点是解释黛玉：顾炎武号亭林，又是苏州地区的人，这就与林黛玉拉上了两分关系。他曾北上寻找傅山，双雄结义，又拉了两分关系。“林如—入海”这个名字来源于顾炎武的《精卫诗》：“万事有

世界上没有完美的犯案，也没有完美的谎言。 贾宝玉根本就没有玉，怀带是一块不折不扣的石头。就算你薛家人道听途说肉眼凡胎，辨识不出是石是玉，那得道高僧总不会也算不出来吧？——假狄春不知道狄公没有侄女，鲁吉英手下没想到李翰不长胡子……在下不才，也深研过狄公的断案之道，像这种鬼打墙的小把戏，须是瞒我不过。这个“金玉良姻”就是一个大破绽，足以证明是人编造的。 吴大憨：“假的，假的……”

元为纪始，春为岁首，元春就是整个大明皇朝的缩影。正月初一的生日，就是大明的开元。榴花为红色，是大明的国色（红巾义军着绛红色军服，大明亦为火德，色红。一至四品官服皆为红色，历朝独一）。石榴多子，大明皇族子孙繁盛。从甲申之难崇祯皇帝殉国到大陆最后的抗清失败，整整是二十年——正如张煌言的那首绝命诗：“义帜纵横二十年”。这其间有多少抗战到底，有多少屈膝变节，众目所见。三春已是残景，肯定不如初春，这个怎么解

《红楼梦》之九连环 根据凡例第三条：“此书只着意于闺中，故叙闺中之事切”，以及楔子：“作者本意原为记述当日闺友闺情……使闺阁昭传”，女作者玉香写作初版《石头记》，应是一部闺阁言情小说。石兄的真身是玉香，“石之美者为玉”，石兄者，玉香也。这就是“龙凤一体”的含义。作者特写宝玉就是“龙凤一体”（四十三回）。女娲炼造三万六千五百零一块补天石，那零一块明显是多炼的一块。因为人间需要这一块补天石，也就是人间

【明荷榮芳鉴红楼朱楼】

宝钗吃的“冷香丸”不简单，林黛玉吃的人参丸也不简单，林弟弟三岁就被吸干，贾敏过了两年被吸干，只有林如海及时将林黛玉送到贾家，所以多活了几年 可惜林黛玉到了贾家，马上遇到了山中高士，以花为食的薛宝钗

史湘云冷笑道：“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比，赌气又铰了。我早就听见了，你还瞒我。这会子又叫我做，我成了你们的奴才了。”宝玉忙笑道：

红楼梦古典文学第一，旅行者还在飞，问下文学重要，还是科技重要

林黛玉做什么都是真性情。

再说一遍，神瑛侍者守护的是石不是玉，所以不存在“金玉良姻”！ 书中最迷惑人的地方莫过于“蒋玉菡—将玉含—紫檀堡—印匣”了。八十回后一字不可信，各种脂批一字不可信。后来究竟发生了什么，谁也不知道。玉只是概念中的玉，既华夏道统。关键是那个破东西传国玉玺失迷了一千多年，上哪夺去，夺空气吗？每个皇帝都有多枚印章，前朝的旧玺对于当朝没有任何作用。紫檀堡收留了蒋玉菡，含的是他这块玉。二者互文互注，合二为一，合

曹雪芹撰《石头记》——是“越雷池”一大步 众所周知，大荒山无稽崖青埂下峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》；空空道人从石头上抄回《石头记》；曹雪芹披阅增删了该《石头记》，是《石头记》一书从何而来之规矩。 但是曹雪芹撰《石头记》之说，却是“越雷池”一大步，破坏了《石头记》一书从何而来之规矩；破坏了石头撰《石头记》的独立性： 一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，既“注明”出，石头撰《石头记》，空空道

因“芹”是“芹溪”，所以，“芹”已成敏感字，如此，贾芹就成了要紧人物。第24回，在贾芹之母周氏的斡旋下，“没进益”的贾芹关领了掌管铁槛寺和尚道士的差事，在与贾芸谈及此事时，卜世仁说道： “……前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，……往家庙去了。他那不亏能干，这事就到他了！” 贾芹虽然“能干”，却是一个闲人，像极了虽具补天之材却被弃之不用的那块补天石！而更要紧的是，贾芹是三房的“老四”！ 如第一章所述，

“注明”石头撰《石头记》对作者之要求 石头撰《石头记》之利是，可以“注明”出“按那石上书云……”但石头撰《石头记》之弊则是，撰不出《石头记》，还得作者来撰。于是石头撰《石头记》之需求，就对作者提出了一系列之要求： 一、作者必须自觉自愿地，自毁自己的作者形象，不自称“作者”，而自称“在下”，以避免作者与石头争着撰《石头记》，从而形成石头撰《石头记》的一家独大。 二、自称“在下”者，必须既“注明”出，大荒

《红楼梦》的艺术风格古今独步，怀古诗的遣词技巧更是空前绝后，将古老的中华文字挥洒到了极致。因其与书中其它情节关系不大，是一种独立的文字游戏，是利用中华文字的一字多意，一词多解的灵活性，让大家开心。所以解怀古诗谜，熟不熟悉《红楼梦》的人都站在了同一条起跑线上。这是薛宝琴特意为贾母奉献的开心果，是我们日常生活身边的俗物。对典故知道个大概就够用了，能否破解？学问的多少并非先决条件，而那些喜爱观察身边事物

首先毫无疑问 在她们眼里，林黛玉是红楼梦第一主角，是大女主 所有角色，不能有自己的立场和思维方式。只要和林黛玉发生了冲突，必须无条件退让 不然的话，那就肯定是反派 还有就是 玛丽苏大女主谈恋爱，必须是轰轰烈烈，惊动三界 全世界的人必须都要吃饱了没事干，全部来围观，见证她们惊天地泣鬼神的爱情 所有角色也简单粗暴地分为两个阵营 一边是赞成她俩的恋情 一边是来反对她俩的恋情

石头撰《石头记》——是曹雪芹不可逾越之“雷池” 在“你道此书从何而来”之“注明”中，石头撰出记在石头上之《石头记》，空空道人从石头上抄回《石头记》，曹雪芹披阅增删了该《石头记》。而石头撰出记在石头上之《石头记》，则是曹雪芹不可逾越之“雷池”。 但是曹雪芹撰《石头记》之说，则是逾越了石头撰《石头记》之“雷池”： 一、有了曹雪芹撰《石头记》，就没有了石头撰出的记在石头上之《石头记》；空空道人从石头上抄回《

其实晴雯是支持“金玉良缘”的 （晴雯）忽听又有人叫门,晴雯越发动了气,也并不问是谁,便说道:"都睡下了,明儿再来罢!"林黛玉素知丫头们的情性, 他们彼

请问哪位大神有87版《红楼梦》电视剧未删减版啊？麻烦能发一下链接吗？万分感谢🙏🏻

红楼梦里诗词成群，其中有一首《葬花吟》因为可以唱，且当时有优美的MV背景衬托，流传的比较广。 大家唱归唱，但到底什么是葬花吟呢？还得从书上仔细观察。

《红楼梦》中，贾母说才子佳人的说书是胡说八道。书中结尾部分，作者好像意思是说，女子沾染了“情”字，便不是太入流。书中描述了宝黛的爱情悲剧。宝玉宝钗的悲剧婚姻。还有贾宝玉周旋于女子之间。细读来，觉得作者的爱情观不是太积极。不知大家作何想？

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贾宝玉真胡扯 还芙蓉女儿诔，他真为晴雯难过有心情玩儿这种文字游戏？

众所周知甲戌本批语抄错的地方很多（注意是乾隆期用红笔摘抄原批语，而非康熙期原始批红），比如“後来”抄错为“次年”，当然也可能甲戌本原始创作时便抄错了。 首先，可以肯定的是“八月”而非“八日”，这是干支纪年的基本常识。其次，个人支持“甲申”，而非“甲午”。甲申指1704年，而甲午指1714年，如果是甲午，那么与畸笏叟丁亥1707年的批语是矛盾的。 【庚眉：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】 【靖眉（朱

后半部弄丢真的是人生一大憾事，还有二三十回，还有很多内容不知道

贾宝玉和林黛玉谁先主动？

《石头记》不能有作者形象之缘由 《石头记》一书，只能有石头之形象，而不能有作者之形象，因为作者之形象，对石头之形象，是毁灭性的打击。 有了石头之形象，就不能有作者之形象，二者不能两全其美，因为二者毕竟是自相矛盾。既然石头撰《石头记》，就不能再有作者撰《石头记》。因为有了作者撰《石头记》，就形不成石头撰《石头记》——形不成“按那石上书云……”之格局。 好就好在，作者有自知之明，不自称“作者”，而自称“在

二、什么是“木石前盟”中的“石”？ 这个“石”就是指“石头”，这是块什么石头呢？它就是“神瑛”。什么是“瑛”，“瑛”的意思是“指玉石散发出来的光芒或指美玉”。那么“神瑛”就是指神石或神玉。在中华七八千年玉石文化历史长河中，是一种什么样的器物能称得上是玉石中最神圣的玉呢？这就是——玉玺。除了玉玺，还有一个什么玉能比它更神圣的呢？其实，“神瑛”就是从“神印”上谐音过来的。而在各种印章中，能被称为“神印

需要卖画买酒 “残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”、“麦饭啼鹃认故丘”、 “卖画钱来付酒家”

【明荷榮芳鉴红楼朱楼-7】♥红楼作者的立场和诉求

初读者，我看歌词里说他是美玉无瑕，书后面又说是神瑛使者，而且没读之前我一直以为贾宝玉前世是块玉

石头撰《石头记》之形象不可取代 在《石头记》一书中，石头撰《石头记》之形象，是不可取而代之之形象： 一、作者可以不自称“作者”，而自称“在下”，既“注明”出，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出记在石头上之《石头记》，又“注明”出“按那石上书云…… ” 二、而“注明”出“按那石上书云”，则是“注明”出：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，变成“通灵宝玉”之石头，不过是

有一句话叫“白头如新，倾盖如故”。是不是同道不在于睡不睡在一张床上。所以俞伯牙会为了一个初识的钟子期摔了自己宝贵的古琴。二玉是楚辞中的凤凰，看看谁能伴凤凰高飞。这里只列举几个绝对意义上的正派和反派，以供参考。 绝对的正派：老太太（不必解释），晴雯（死也不离怡红院，与黛玉眉眼相像），元春（与宝玉的姐弟之情不必解释，喜欢龄官就是喜欢黛玉。端阳赐礼是在羞辱宝钗：两匹凤尾罗是两只雄鸟，两挂芙蓉簟是你们各睡