大家好，我是小人儿， 深夜来写(tian)写(keng)卡评，顺便提前给大家道一句早安～

“道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符谶在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时

【风猎猎而涤烦暑。】
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【及厉宗晏驾、汗父嗣位不过三载春秋，擢用循良，仰赖名相贤臣同力襄赞，今物殷俗阜，民庶仁洽。】
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【顽云载雨疾侵京师，弊讹得以暴见宇内。我尚以为人人均奉法守职而投效宗社，不谙阙庭内植党渊薮于此，汙滥凡猥者指不胜偻。】
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【文举以抡才而銓授，文武同庠，武以弓马娴练而考拨弁缺，尚兼修文事。武学刊立卧碑八条以训谕生员，旨在俾知大义、洁清自矢，遏防生员涉于狱讼，杜于纠党立盟之行，不得上书妄言。而清武生依《大清会典》定：凡武生三岁一试。以岁试优劣列为六等，相应升黜。】
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【茂林迭翠，丹崖进珠，无意胜游芦园，延颈翅盼xx赏燕。未几xx章服蹑步赴席，捉狭xx。】
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听闻你擢任福建参政，此地非城郭邑里，民附山而耕，而今驭吏如何？
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【风涛迭起，猾吏仅褫革难以惩斥，朝廷免丁粮而厚廪膳，然技勇废弛，披甲不谨，无操防之苦。以此切题】
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我近来荣览经籍，觉导民教化为窍要，今案所涉皆长于侯服玉食、衣轻策肥之望族，尚有不识诗书、不阅民社者，实乃蠹民害国。
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【添言】诏廷内贪风不息，尚有吏役徇私纳贿，摈操守而浚民肥己，贪墨盈千累万，串同营私之行径。人无德而不立，吏员不立德、不修德、不践德何以正己修身，“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之”。

茂陵金玉砌，格局七星布。 生借淖剩烙汤犹空国赋。 蠹民三十年，本遭后人恶。 今人美誉之，为能开疆土。 游客绎不绝，不论幼与妪。 尧舜瓦陶间，惟

各路转运、（经略）安抚使、各州知州可使用满意值点数兑换“入幕之宾”获得开辟幕府的资格，从而征辟僚属。 由于吧内幕僚未设晋级标准，故而幕主所征辟的僚属需为白身。幕府期间幕僚所演绎政戏帖数可累积至其成为官员后晋级使用。 —————————————————— （按不同州格州郡幕府僚属设置） 节度州： 签判、节推、节判 （以上以军额系衔，如杭州的军额是宁海军，则签判的全称即“签书宁海军节度判官厅公事”，也可称“宁

种花，不种老头乐和平ht月季的人，他们会种什么呢？他们无非就是种多肉、兰花、牡丹、茶花、绣球、铁线莲、球根、或是奥斯汀品种的月季；这样不爱国的人，素质品味修养低得令人发指。 古语有云：三天不种，脑袋爆炸；两天不碰，蚂蚁在爬。这就是说种花要种就得种和平，那些种月季不种和平的人只能说他们只会一味的崇洋媚外而不懂爱国。而老头乐粉丝高风亮节、怀瑾握瑜，选择与这些国蠹民贼划清界限：种花，就得种和平、种ht月季！相

《安南即事》 　　圣德天无外，恩光烛海隅。遂颁南越诏，载命北门儒。 　　万里秋持节，千军夜执殳。

002 曹节＆王甫

蚀梁浊海 3/5
请天——锁定技，当你首次成为一名其他角色使用牌的目标时，你失去1点体力，然后加1点体力上限。你回复体力或对其他角色造成伤害时，你减1点体力上限，令此回复或伤害+1，然后你视为“请天”未对其生效。
布人——觉醒技，你进入濒死状态时，你将体力回复至上限，然后获得技能“倾海”，最后横置所有体力值小于你的角色（已横置则改为翻面）。
倾海——锁定技，每回合结束时，若你／当前回合角色手牌数或体力值不小于X（X为你发动“布人”时的体力上限），你／当前回合角色对一名其他角色／你造成1点伤害。你受到伤害改为减1点体力上限。
蠹民梗政 构党兴狱
PS：
尽管五侯已被桓帝制裁，宦官势力仍不打算就此退场，太后窦妙成为了他们新的靠山。这自然也引起了天下名士之首的陈蕃、窦武的反感。
没有铲除权臣之功，也没有了皇权的偏袒，根除宦官，似乎近在眼前，易如反掌……
然而这只是宦官们触底反弹的开始。陈蕃没有想过自己当初推上位的窦妙会如此不辨是非，如同窦妙也没想过自己召回的边将成为谋害父亲的那把凶器。
PPS：
感谢食茸的设计，本帖指定boss（指制图难度）。还好有紫乔分忧。
本贴的党人技能大部分都有横置自己的要素。

特征六、附佛外道往往有反当卝局的钲治目的，常造卝反作乱。诸附佛外道，差不多都曾有过造卝反的历吏，“教案”千宗，班班可考。附佛外道之所以多次更换名目，便是为躲避謿庭镇卝压。附佛外道因秘密活动，易与黑社荟牵连，至如青帮、一贯道等，其教首与地方封卝建豪强结合，进行贩私行动、霸赌包娼、贩卖人口等罪恶活动，近代以来又有投靠帝卝啯主乂、卖卝啯蠹民的丑史。附佛外噵敎首，多由索取信施、剥削徒众而发财致富。如罗祖自建经堂传道后，移家眷于石匣，“远来馈送颇多，因而致富”（《军机处录副奏折》）。其后代袭掌教权，多藉教发财。莲池大师当时曾一针见血地指出罗祖“口谈清虚，而心图利养，名无为而实有为耳”（《正讹集》）。闻香教祖王森当敎宔后，迅速由一穷皮匠变为一方巨富，田产遍天下，庄园“屹立如城”。向信徙索取香钱，逐级往上递交，是他们致富的财源。设置封卝建等级制的严格管理体卝制以紧紧悾制信徙，于是便成为各附佛外道的拿手好戏。附佛外道屡禁不绝，其教首甘冒杀身之险违法传道的一大原因，大概与贩毒分孑一样，是被巨大的经济利益所驱动。

伟业以溥门人联捷会元、鼎甲，钦赐归娶，天下荣之。远近谓士子出天如门者必速售，大江南北争以为然。以溥尚在京师，不及亲炙；相率过娄，造庭陈币，南面设位，四叩定师弟礼，谓之遥拜，浼掌籍者登名社录而去。比溥告假归，途中鷁首所至，挟策者无虚日。及抵里，四远学徒群集。癸酉春，溥约社长为虎邱大会。先期，传单四出；至日，山左、江右、晋、楚、闽、浙以舟车至者数千余人。大雄宝殿不能容，生公台、千人石鳞次布席皆满，往来