白骨观修炼法第一次修订 第一章节（节选于南怀瑾著作） 这一次我们讲这一门课，有一个因缘，在此先报告一下。诸位学佛、学禅、学打坐，可以利用这个机会盘盘腿，会有很大的好处，不讲有没有功夫，先把两条腿练熟再说。 我们先来说一说，什么是“无想定”？这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个“莫妄想” ——没有妄想。比如我们大家打坐，能不能做到盘起腿来没有思想？绝对做不到。我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有
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白骨观作者：
DonE? 2014-01-27 16:44 行秀禅师参学故事 行秀参胜默光师。 师教看长沙“转自已，归山河大地”话。半载全无入由。师曰：我愿你迟会。 后参雪岩满。 满曰:你但行里坐里，心念未起时，猛提起见即
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太极拳作者：
所见未必相同 2011-04-16 07:45 “参 话 头”——《禅海蠡测》 今之言禅宗者，动辄便言参话头，大有禅宗即是参话头、参话头即是禅宗之概。古德有言：“正法眼藏，向这瞎驴边灭却！”禅门宗旨衰弱，莫此为甚，
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习禅录影作者：
虎啸山冈 2014-06-11 15:30 董鄂妃死后，茆溪森为顺治剃度 著于康熙十九年的《续指月录·玉林琇传》说：玉林琇二次到京（时为顺治十七年，第一次到京为十五年），闻其徒茚溪森为上剃发，即使众聚薪烧森。上闻，遂许蓄发，乃止。 茆溪森是主持董鄂妃顺治葬礼的和尚，是玉琳琇的弟子。这段史料康熙王朝开头几集还原了#古代##顺治##董鄂妃##后妃##历史#
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顺治董鄂妃作者：
犬神66 2024-05-07 08:41 《续指月录》记载颇杂，且宋元以后，禅门已临衰途，可取者不甚多 《续指月录》记载颇杂，且宋元以后，禅门已临衰途，可取者不甚多。若如《五灯会元》、《指月录》所载，古之禅师，未彻者，亦大有人在，未可概以已悟视之也。黄檗曰：“阇黎，不见马大师下有八十四人坐道场，得马祖正法眼者，止两三人。……但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得生死么?轻忽老宿，入地狱如箭!”兹特简数则，以资鉴别。如： 灵默禅师初谒马祖，次谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。石头据坐，师便行
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禅宗修行作者：
清凉圣者? 2019-02-19 12:39 清宫四大疑案之顺治出家 “顺治出家”是清宫一大疑案。比较流行的说法是，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。后来，康熙又多次陪奉母后游巡五台，遂更有顺治出家五台山、康熙来此
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顺治作者：
居老师小可爱? 2010-10-14 12:32 参话头与观心现在我们来深入研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代 参话头与观心 现在我们来深入研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的公案，以期对我们戒意淫有所启发借鉴。 禅宗最初传入中国直至禅宗六祖时期，人心纯朴，参禅单刀直入，直指人心，见性开悟。到唐宋时期，人的慧根渐钝，禅宗采取参话头的方式开悟见道。禅，分为如来禅与祖师禅。例如“禅那”、“止观”、“无所住而生其心”，这都是如来禅。“天龙一指”、“临济四喝”、“云门饼子”、“赵州茶”、“如何是未生以前的
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戒色作者：
心向光明? 2021-09-02 18:13 南怀瑾老师推荐学佛要看完的佛经 般讲修证功夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对
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2012作者：
netcot 2012-05-02 18:40 这是真正降魔之法。求一定看完 现在我们来深入研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的公案，以期对我们戒意淫有所启发
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戒色作者：
戒色成就一生 2017-09-11 19:09