今天我又又临摹了一匹小马 我想着要不我临摹8u吧于是我就临摹了---蓝菠菜 及敌未合，折其盛势，以安众心。 擒权覆吴，今日便得偿所愿，众将且奋力一战。 吾逐名如筑室道谋，而是用终不溃于成。
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小马宝莉作者：
红蓝绿紫 2025-02-22 14:18 慕容冲没有屠城这点应该是很明确 一楼给度 现在网上最黑的一点，就是慕容冲屠城。 然而且不说之前苻坚已经杀尽了包括皇帝在内的长安城鲜卑，他作为军事领袖必须报复，这种情况下， 史书能定的罪名也仅仅是纵掠，而没有真下达杀戮令， 下令屠城是军队组织杀戮，不分贫富老幼全杀，而纵掠是士兵抢夺为主伴随各种犯罪，慕容冲作为军队首领没有下令禁止， 换句话说，纵掠十个里面运气不好会死一两个，但是屠城十个里面保证一个都活不下来。 而且这个“死者不计其数”其实
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慕容冲作者：
贴吧用户_00Pt5V2 2024-10-05 13:55 关于我的家乡——戴山 之前都介绍别的地方了，都没介绍过我的家乡。我的家乡，便是地图上的戴山了。 我出生时，便是戴山乡，虽然后来乡镇合并，变成了八里店镇，但自我介绍时，还是会说自己是戴山人。 先说说戴山的名称由来。戴山有一座山，约二十几米，名叫九龙山，因以前山下有九条河流汇聚而得名。可能是后来河流被填平了一些，破坏了风水，导致戴山没落了。 山边原本没有村子，后来才变成了集镇，以戴山村名。戴山的名称，清同治《湖州府志》对于戴山
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江南作者：
追寻那消逝的梦 2024-09-09 21:21 明季文学 阳明与梦阳 卓吾与伯修 话本笔记演义小说戏曲 明季文学以嘉靖为划分，可以分成有着重大区别的前后两个阶段。王阳明的姚江学派的产生，以及朱厚熜登上历史舞台，是明季后期文学发生重大专心的契机。嘉靖（1522～1566）后，明季文学变革迅猛异常，逐步向着近现代文学的趋势演化。 首先，传统文学的诗文，在弘治年间（1488～1505）出现了前七子的“复古”文学以后，而后相继出现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。李梦阳、何景明等前七子生活的时期，正是王阳明心学思想逐步产生的时期
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文学作者：
爵士爵士猫 2024-04-30 05:20 求求旺座读读《孟子》吧 读完之后你们立刻会认识到自身的可笑与幼稚，恨不得找个地缝钻进去 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：「滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而
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小王作者：
0.02好学生 2023-09-16 19:30 如果西游记没有“三教合一”的思想，那为何朱紫国安排紫阳真人出场 紫阳真人原型紫阳真人张伯端—— 张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。 自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。治平初（1064年），陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇
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西游记作者：
意识楼主 2023-07-23 18:11 [京郊|常王府别苑]---入帘青 神应十年，常郡王为庆侧室穆燕氏有喜，购置府后新宅作别苑，重做修葺，整饰一新，另题“入帘青”为名。 苑中以水见长，庭院错落，花木为胜。分东、中、西三部。 东区编植古松、郁离，环林萦映，清幽静谧，是读书习字佳所。 中区筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼。 西区多奇峰，以太湖石堆叠，突兀峻峭，静中寓动，妙趣横生。 四时有景，色色不同。
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清§皇朝作者：
皇朝总务 2022-10-23 23:49 空法，即是不用力 空法，即是不用力，但有指向。所谓用意不用力。有言用意也用力者，即非太极拳，即不知太极拳空法之用法，即不知空法之成因。与之讨论用意不用力，是与路人谋，筑室道旁，三年不成，万年不就。
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太极拳作者：
望应如是 2023-02-11 08:06 一段左传经文及评论 正文：【宣公】十五年春，公孙归父会楚子于宋。 楚子伐楚。宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之彊，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。 使解扬如宋，使无降楚，曰：‘晋师悉起，将至矣。’郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂
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巩义二中作者：
含光左卫? 2025-01-23 11:25 荆公 “经岁不洗沐”致变法失败？ 《梦溪笔谈》有云：王安石“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”《曲洧旧闻》亦载：王安石“经岁不洗沐。” 观此二记，足证荆公之不修容止，其于躬自清洁之事，甚为怠惰。 夫人之举止，以小见大。夫恶洁者，恒轻忽细故。盖细微之处，每为万事之基，犹筑室之厚墉，奠基不固，焉能构崇楼峻宇？凡百事之成，咸赖于周详筹度、精确控驭。而恶洁之人，心常粗率，于所图之事，未遑深思熟虑，难以详究诸节。故其谋事，常若无楫
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文言文作者：
杭州泰哥 2025-01-24 16:43