先下一个定论：宋江，既是好大哥，也是真奴才。并且忠义在先，兄弟在后。 很多人是二极管，觉得宋江是前者就不可能是后者，是后者就不可能是前者，实际上是宋江是二者都有的 只不过对于宋江来说，兄弟情义的追求，到底是不如对忠义的向往 这点从陈桥驿的小兵和最后的李逵就能看出来，在兄弟性命和忠义圆满之间，宋江毫不犹豫的选择了前者 且说中书省差到二员厢官，在陈桥驿给散酒肉，赏劳三军。谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，

东南财赋，甲于他行省，而茶丝实为出产大宗。顾近年以来，印锡产茶日旺，中茶滞销，日本蚕丝，又骎骎驾中国而上之，利源日涸，忧世者慨焉。程雨亭观察，久官江南，励精政治，去岁总理皖省茶厘，慨茶务日衰，力图整顿，冀复利源。茶利转机，将在于是。爰最录其禀牍文告，泐为一卷，以讽有位。他产茶各省诸大吏，有能踵观察而起者乎，企予望之矣。光绪戊戌，上虞罗振玉。 程雨亭观察请南洋大臣示谕徽属茶商整饬牌号禀 敬禀者，窃职道

一、清代粮价奏报制度研究的回顾 粮食问题历来为统治者所重视，清代为此而建立了一套自下而上、层层上报的粮价奏报制度。清代粮价奏报制度创始于清初，其建立过程经过了三个阶段，即康熙朝后期为初成期，雍正朝为孕育期，乾隆初年正式确立。这一制度前后运行了两百多年的时间，留下了数万件粮价档案资料，成为研究清代经济史的重要资料。学术界较早就开始了对清代粮价资料的研究，整理出版了大规模的粮价数据资料，[①]也吸引了国内

《白虎通义·嫁娶》有言：“必一娶者何？防淫泆也，为其弃德嗜色，故一娶而已。人君无再娶之义也。” 由此可见，以为纳妾就是可以见一个爱一个，随时将小三合法地领回家，这是极其严重的误解。至于说后代皇帝制下的三宫六院七十二嫔妃，那完全是古文经学家对经典误读的结果，将原本作为后宫女官制的“一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”错误地理解为皇帝一人的后宫妃嫔。其实今文经学家对此早有清醒的认识。 《白虎通义·

无上始青篇第一 　　太极无上，大罗始青。中有真人，不死不生。天中之尊，是名三清。玉清宫中，元始天尊。上清宫中，灵宝天尊。太清宫中，道德天尊。是为三景，各有真人。为之典丞，左右丞相。玉童玉女，典经典吏。掌籍学士，释文誊籍。法官御史，中丞总领。宇宙主宰之君，是为玉皇。承三清之命，察紫微之庭。侍卫之官，承受三清。紫微之庭，枢纽百灵。小事专掌，大事申呈。玉皇之宫，以定章程。执事之臣，上应三清。外有加贠，一

图2：王安石画像 皇祐三年（1051）起王安石任舒州通判，前后三年。北宋舒州的地理范围相当于今安庆市及辖县，州治在今潜山县。应该说王安石与我们安庆是渊源颇深的，如今天柱山下的山谷流泉摩崖石刻中还留存有王安石的刻石（图3、图4），其诗文集中也有很多描写舒州的诗篇。而王安石与舒州的“情缘”还不止于此，本文就来介绍一部宋代龙舒本《王文公文集》。 图3：天柱山山谷流泉摩崖石刻中的王安石诗文石刻（拓片） 图4：天柱山山谷

生平简介 　　史达祖（生卒年不详）字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人。自韩侂胄柄权，事皆不逮之

　　　　　　　　　　　　　　　　生平简介 　 　　史达祖（生卒年不详）字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人。自韩侂胄柄权，事皆不逮之都司，初议于苏师旦，后议之史邦卿，而都司失职。韩侂胄为平章，事无决，专倚堂吏史邦卿，奉行文字，拟帖撰旨，俱出其手，权炙缙绅。侍从简札，至用申呈。开禧三年，韩侂胄被杀，雷孝友上言乞将史达祖、耿柽、董如璧送大理寺根究，遂贬死。有《梅溪词》一卷。 　

玉皇上帝，又称昊天上帝，全称太上昊天金阙至尊自然妙有弥罗至真上圣玉皇大天尊穹苍高上帝、昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“上苍“、“老天”、“老天爷”，是道教中的天庭实际领导者，天庭众神之王、天庭的元首、三界的主宰，也是地位最高的神之一。地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神。玉皇上帝最早被认为居住在北极星，为北极星人格

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爷”。 玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇