论杨过与令狐冲的处世原则 提起金庸小说的男主人公，杨过和令狐冲应该是非议最多的两位，喜欢他们的人，欣赏他们的任性肆意，潇洒不羁；不喜欢他们的人，批评他们自私自利，责任感低。那么杨过和令狐冲的性格究竟该如何评判呢？我们不妨从传统文化入手，来探讨其为人与处世原则。 北大的陈平原先生在《千古文人侠客梦》一书中将金庸武侠划分为三个主要阶段，即儒家之侠阶段（陈家洛、袁承志、胡斐、郭靖），主打入世与建功立业——道家之侠阶段（杨过、令狐
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金庸作者：
懂球帝炎黄 2025-04-02 11:19 悟了悟了，鬼谷子所说的志于欲的差别。 以心驭物的状态 叫做志 无为而无不为，无为是因为此心不为外物所动。无不为是因为随心所欲而不逾矩 被物驭心的状态 即是欲 有为则亏，合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺（禁不禁欲横竖都是死） 志和欲是一个一体两面的东西，欲越少，志越多，相反，志越多，那么欲的比例就会越小。欲是一个原始的能量，没有对错之分，唯有心能够欲指引方向，一旦控制不住就会沦为**。这个是自然界的定律，能量不往上走就要下流。 这
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鬼谷子作者：
道亦有盗 2021-08-01 09:24 关于晓梦的道家身份与男女观念 关于晓梦的道家身份与男女观念 晓梦这个人物一出场便引起极大的争议，从头到脚，从衣着服装到言谈举止，每一处都为人所瞩目。 在这个帖子中，对晓梦的其他部分不想做太多的深入讨论，只想好好讲一讲她的道家身份与男女观念上的争议。 在攻击晓梦不配为道家中人的言论中有一条便是她的男女无差观念。部分吧友认为晓梦既然认为男女无差，可以在沐浴时接见章邯，为什么沐浴结束后还要穿着衣服才见章邯。晓梦的男女无差只是一套冠冕堂皇
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秦时明月作者：
巨阙残红 2019-01-11 18:05 858、造化独有风景，随身我之世界 至此，成天乐彻底证明了一件事，这画卷世界不是幻境，也不是纯粹的元神感应世界，就是真真切切的洞天世界，因为行走这个世界里的他是真切实有的，那么
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惊门手打作者：
林尽望 2014-01-01 20:11 关于陈平安对于木秀于林思考的问题 首先是木秀于林，风必催之，行高于人，众必非之。其实这句话的字面意思大家都能知道。原文写出后，陈平安也思考了这些金玉良言真的会成为圣人贤者的规矩么？其实这句话还对应了解释的意味一句话，：无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。这是庄子所说，大意是不受规矩所制，时刻而变化。再联系陈平安在小院中汲取灵气说的 ，不违背本心，不违反儒家礼仪的前提下，他是自由的。 那么我个人总结下来的观点是，心不逾规，方行不
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剑来作者：
未不言 2018-10-20 00:46 我觉得想要真正了解中庸这等境界的人，有必要去仔细读读《山木》。 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于
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庄子作者：
执星赋鱼龙 2012-01-12 23:07 回复：关于东哲（一） 抱歉，我这个贴可能会让某些人误会是《庄子》的原文，这是我的疏忽，原文应该是：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其为道德之乡乎！””
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哲学作者：
景玄道苑?正阳 2024-04-19 12:59 大片《我是訾大胯》 在2011年3月18号，即将上影得好莱坞大片《我是訾大胯》现招聘以下人员：一号女角一个，家奴四个，毛驴两匹，农民工兄弟无数，打酱油！
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曲靖实验中学作者：
俊爷以疯 2011-05-02 16:43 『Garden of Eden』我是小訾，我爱你们、 之前对念央的事表示抱歉。小訾只是有口无心=，=之后还愣了一下都记不起自己说过这些话 我已经开始接受零钱那一批的新人。其他的，小訾拒不接受
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伊甸园庭辩队作者：
S三四S 2013-04-06 20:26 【小说】华訾轻弹 你一直以为你我的初见是在那桃花雨间，你一袭红衣青丝拂面。 其实……我第一次见你，是在黄沙蔽日的
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耽美作者：
小小逗啦 2016-07-12 21:51