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73看《三十六计》吧里发表的帖子,产生的问题。个人已有答案,意图是想看看还有没有更为贴切的答案。
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2虚心向大佬们请教,初学鬼谷子应该以什么样的方法学习?
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1求各位大神,有没有心里学书籍
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31这是许久之后再一次迎来这样的状态,第一次是初闻道时,后来经历了自我否定自卑的时段,整个思维崩塌,放下之后好久才逐渐重建起来;第二次是初悟道时,大量的信息斧正积累。这次是第三次,整个认知都在自然整合中,不知道何时才确信完整通透了。 每次都觉得终于完成,每一次又都是一个新的开始,下一次开始已经有感知是什么,但这一次还未确信完成,所以不会贸然进入那个阶段。
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90《本经阴符七术·盛神法五龙》原文上篇译释和解析 以下译释和解析的内容,仅供吧友认真感悟原文时,参考、学习、评议!! 1、“本经”,《百度》说:“‘本经’,据以进行传解的经书,如《<书>序》:‘济南伏生,年过九十,失其本经,口以传授’。”(《百度词典》)由此可见,“本经阴符七术”是用来诠释纵横家游说法则的经典书籍;又,先辈陶弘景说:“由本以经末,故曰‘本经’。”(《鬼谷子》秦恩复嘉庆十所刊本)说的就是,
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73我是一个刚毕业刚工作的小青年,不会一点勾心斗角,今天的事不知道怎么处理,请大家帮想个忙,事情是这样的,我是个放射科的,今天安排我和一个女同事搭班,每人一个小时轮换,她是女性,所以兼做乳腺,今天上午一共20个乳腺,其他人做只要一个多小时,她做了快3小时,我去催她,她向主任告状,把我批了一顿,说她做的不少,其他人偷偷和我讲她是主任的红人,不要得罪,大家都知道她偷懒,我现在也挨批了,考虑是不是向主任说下实际
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8飞钳之术是不是和三十六计上屋抽梯有异曲同工之处。
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56咳,我应该算吧里的“老人”吧?怎么说我也9级了呀,虽说一五年后就潜水一去不复返了,,话说一五年真的是好多高人震吧呀,哈哈哈哈。废话不多说,希望借此贴抛砖引玉一把,看看还有多少潜水的大神?先与诸位问好
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65貌似看不到辩论的智慧,这叫不拘泥于书本吗
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44人之情,出言则欲听,举事则欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也。故介虫之捍也,必以坚厚;螫虫之动也,必以毒螫。故**知用其所长,而谈者知用其所用也。
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1观天之道,执天之行,尽矣!所观者神也,所执者志也,所尽者意也! 道生神,神近道,故观空而有,无为而成。 所执者,用志不分,屏息凝神,贵一也。 意乃气也,自然之气必先消失殆尽,乃为后生,所以生生不息,故恩生害害生恩,迅雷烈风莫不蠢然! 其三者需并用,无为中有一,一中有意,意尽返虚,刚柔并进,水火相依,阳消阴长,阴阳交媾之时方可论“机”!
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0【五行是五炁不是五种物质,多少人说错了 - 今日头条】https://m.toutiao.com/is/JnFWVn8/
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23关于飞钳第五其中的这段来分析一下: 钩钳之语其说辞也,乍同乍异,其不可善者, 原文解析部分: 或先征之而后重累,或先重以累而后毁之,或以重累为毁,或以毁为重累。
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4听兰彦岭的,还有江南易林的,感觉都不错,很想找到文本的看着听。有没大神推荐哪里能搞到
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8还有外向但内心缺爱的人
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28符阴中:盛神中有五气--五气是指的什么
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4粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 我觉得这句话的意思是:根据考察上古,那些厉害的人物,都是走在普通人的前面的先知先觉者,比普通人觉醒的早,他们知道 掌握了解生命宇宙根本的原理,然后把万物分类,给他们命名(这个命名不光是取个名字,根据特有的属性命名)并掌握了万物生长跟
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1昨日刚刚说了执知的方面,今日忽然发觉了一些“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的一些隐执。 就是执于道理,总体现象就是三句话不离道与理,而后反思自身,执者失之随心而出,因非自然。 经过反省,息心归补,普通寻常才是真。
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2其不可善者,或先征之,而后重累;或先重累,而后毁之;或以重累为毁;或以毁为重累。 其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之。 其事用抵戏。
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46引钩箝之辞,飞而箝之。 钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。
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2会不会被打死
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23国学文化进入视频大爆发时期
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18凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。
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256一楼百度
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12自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。 察之以捭阖,能用此道,圣人也。 圣人者,天地之使也。 世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋; 可以上合,可以检下。 能因能循,为天地守神。
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19圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。 世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之; 或抵如此,或抵如彼;或抵反之,或抵覆之。 五帝之政,抵而塞之;三王之事,抵而得之。 诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右。
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13天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人窜匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙戏罅。
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2阖而隐于道,也是契合符应之意。老子开天辟地,庄子隐于荣华。
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3鬼谷子曰:「人之不善而能矯之者難矣。說之不行,言之不從者,其辯之不明也;既明而不行者,持之不固也;既固而不行者,未中其心之所善也。辯之明之,持之固之,又中其人之所善,其言神而珍,白而分,能入於人之心,如此而說不行者,天下未嘗聞也。此之謂善說。」
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4经起秋毫之末,挥之于太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋,皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。
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7事之危也,圣人知之,独保其身,因化说事,通达计谋,以识细微。
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80打仗一定有炮灰、诱饵,安排敬仰自己的人去送死,主帅会不会难过、、
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23这篇,我第一章连字面意思都没看懂,求吧友开解。 【原文内容】: 说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也。 【求】 ①解释字面; ②原文想说什么~