罗贯中所编《隋唐演义》一书，售于世者久矣。其叙次褒公鄂公与诸勋臣世业，炳炳麟麟，昭若列星，令千载而下，犹可高瞻远瞩，慨然想见其人。故谓官有世

在距今三千一百年的殷商末年，曾出现过一位身材高大，力大无穷，能徒手与猛兽格斗的古代“超人”。他的才智足以对复杂事物迅即作出准确判断，他的气力

《华夷变态》是日本一本风说书，收录了1644-1724年的风闻，其中序文中提到“崇祯登天，弘光陷虏，唐、鲁才保南隅，而鞑虏横行中原，是华变于夷之态也”，可以看出日本基本及时掌握了当时中国局势，并认为中华文明已经变成“蛮夷”。黑泽惟直在序文二中指出，尽管中国现在被视为“辫发腥膻”，但三代圣王传承的风俗并未完全消失，而是仍然存在，值得日本学习。
他提到，清朝的商人中，有很多是来自江苏、浙江、福建三吴地区的人，他们的言论和风俗反映了六朝以来的故家遗俗，这些遗俗在今日的民间通行礼俗中依然可见。
因此，黑泽惟直认为，中华与满清是有区别的，两者应该被区别对待。中井曾弘的观点与黑泽惟直相似，他认为江南地区仍然传承了中华遗风，而北京和盛京等地的民俗名物则更接近满族。

昨天偶然重阅了不知几年前不知何人所写的关于帝辛的翻案文章，虽其观点有些已不能同意，但仍很佩服作者的功力及其整理材料的全面。看到此吧，没想到时至今日，尚有人纪念那位“故家遗俗，流风善政”之君主，颇为感慨。

我跟我同事谈及商纣王时，他为商纣王鸣了很大的不平：“要知道，商纣王之所以这么坏，完全是后人的污蔑，武王说纣王昏庸无道的理由仔细看是非常好笑的

说说纣王的评价：
孟子：贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人，谓之“一夫”。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
司马迁：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。 夏桀、殷受手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。······及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。帝辛湛湎，诸侯不享。
把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。商纣王是很有本领的人。周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。

《颍川刘氏家训》 明 刘方卿 宗之为言尊也，族之为言聚也，谱之为支明也，宗法立则本支明，族正、族长立长则分谊笃。三代而下，若《颜氏家训》、温公