印度佛教史07——反婆罗门宗派形成——六师外道、异流三派 原创作者：万象空空 . （基本内容：反婆罗门宗派形成——六师外道、异流三派） 原始佛教的宗教背景，之前讲完了吠陀时期是婆罗门教的形成期，然后奥义书时期是迅速发展的时期，这两部分说完了。 原始佛教，婆罗门发展到了沙门时期，沙门时期的时间是从公元前550年到公元前200年。 婆罗门教 公元前1500年到公元前800年（吠陀时期）形成；公元前800年到公元前550年（奥义书时期）、公

1 雨季过后，佛陀与阿难陀遍游摩揭陀，在最偏远的地方停下来，为当地修道中心的僧俗二众说法。路上，佛陀不时会指着优美如画的山光水色，让阿难陀尊者细意欣赏。佛陀知道阿难陀多年来只顾对他尽心尽力的侍奉，很可能已忘记了去享受身边的郊野景色了。 阿难陀侍候佛陀近二十年了。回想起来，他也记得佛陀曾多次指着怡人的景物对他说：“阿难陀，看那灵鹫山多美！”又或“阿难陀，看那七叶般梨平原多醉人！”阿难陀又回味那次佛陀指着

《中部.心材喻小经》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城只陀林给孤独园。 尔时，婆罗门滨加罗库奢，诣世尊之处，诣而问讯世尊，交谈友谊亲睦之语后，坐

摩诃迦叶，又是婆罗门教的儿子，他的父亲是尼拘卢陀竭波，传说比当地的国王都有钱，我们前文说过，婆罗门是印度最上等的人，所以摩诃迦叶从小学习数学、医术、星象，还是一个富二代，到了二十多岁父母让他娶了一个媳妇，就是不愿意，最后娶了以后还是分开睡，遇到释迦摩尼以后潜心修佛，为人比较低调，深得佛祖爱戴，佛祖入寂90天以后，佛教的第一次集结就是他主持，或许有人会问了，为何是他，因为他的大师兄舍利佛在佛陀前去世，

第三个反对吠陀和婆罗门的就是富兰那·迦叶。
富兰那。迦叶出身奴隶家庭，在古印度奴隶的命运是很悲惨的，随便被主人打骂，砍掉肢体，甚至杀害。
面对婆罗门残害，耆那教和佛教选择的忍耐，非暴力。而富兰那·迦叶则选择（以暴制暴）。富兰那·迦叶认为使用暴力没有罪过。
这种思想代表了奴隶阶层在婆罗门阶级的残暴统治下，虚伪的宗教欺骗下，贪婪的掠夺下的一种不在沉默中爆发，就在沉默中死亡的反抗思想。
富兰那·迦叶走向了另一个极端，他对一切宗教和社会道德，统治阶级都嗤之以鼻，怀疑否定。
从这里可以看出来自奴隶阶层的富兰那·迦叶对这个残酷的社会已经彻底绝望。他认为世界上一切事 物的产生和发展都是偶然的，没有因缘的，无论做什么都是没有后果的。

第二回：
       婆罗独尊 暗临时代变乱
        六师各起 涌现沙门思潮

PS.
1.四种种姓：梵天将自己的口变成了婆罗门；将双手变成了刹帝利；将双tuǐ变成了吠舍；将双脚变成了首陀罗。
2.婆罗门教在古印度源远liú长，内容可参见《奥义书》等经典。
3.婆罗门教于西元前8-6世纪盛极一时，但此时已濒临轴心时代，古印度的社会经济也已经暗潮涌动，体现在思想层面，则为众多不愿jū束于婆罗门教教条的大思想家出现。
4.六师：
(1)阿夷多·翅舍钦婆罗（顺世派）
(2)浮陀·迦旃延
(3)富兰那·迦叶
(4)末伽黎·jū舍罗（生活派）
(5)散惹耶·毗罗梨子（不定论）
(6)筏驮摩那（耆那教祖师、大雄）
5.释迦牟尼初出家学六师时，叛婆罗门教；此时已背叛六师，独成一派，然势力颇小。

生活派
生活派的梵文原意为“严格遵守生活法的规定者”，汉译佛经称为邪命外道。相传为末伽黎·俱舍罗所创，据后来南印度发现的碑文记载，与佛陀同时代的“六师”中的婆浮陀·伽那和富兰那·迦叶也归入这个派别。在佛教兴起时期，生活派在恒河流域的舍卫城和补罗沙城等地组织过独立的僧团，拥有自己的寺庙，过着极为严格的戒律生活。生活派宣称：宇宙和一切有生命的物类由灵魂、地、水、风、火、虚空、得失、苦、乐、生、死等12个原素构成。各种原素的结合是一种自然的、机械的、无关系的结合；在社会道德观方面提出了一种宿命论学说，认为世界上一切事物都是受命运支配着的，在命运的锁链中，任何人的意志都是无能为力的，伦理道德也是没有意义的。这个派别在印度孔雀王朝、戒日王朝时很流行，以后在南印度又和耆那教、印度民间信仰相结合，直至15世纪才销声匿迹。

回复 泰山石77777 :富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。看看《五分律》

回复 MancT? :下面有说到九十九与六师外道。如果她对应富兰那迦叶，那么她就不算在内。