宗教实际是用寓言的方式，反映天地神明如何创造世界，养育人类众生，表达人们对天地神明的崇拜，以及受天地神明启发得到的做人道理和规矩。 聪明人可以悟出来，宗教和天地神明存在着神秘联系，宗教也是教人们敬天地神明的，只是用一种婉转的方式，丰富人们对天地的认识，因此既信宗教，又崇拜天地神明。 中国传统文化的核心和精华是敬天地神明，具体来说，就是敬太阳爷和地球(河流山川)，天即太阳爷，地即地球，天地相辅相成，创造

引文 【旱魃】 旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”    《子不语》里也有提到旱魃：“旱魃有三种，一种似兽，一种乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨。惟山上旱魃名格，为害尤甚，似人而长头，顶有一目，能吃龙，雨师皆畏之。见云起，仰首吹嘘，云即散

“汉”以及汉族、汉人、汉礼、汉字、汉语、汉服、汉文化、汉学等概念，皆与一个伟大的朝代有关——汉朝。 汉朝之名，则来自于一个地名—汉中（今陕西省汉中市）。 著名学者余秋雨说过：“汉中是汉民族的根，汉族人的老家。” 银河、汉水与汉中的有着很深的渊源，汉中之名，来自天上的银河和地上的汉水。 我们把天上的银河称作银汉，星汉灿烂，“天汉回西流，三五正纵横。” 古时，“天汉”、“云汉”都指代天上的银河。 《诗经小雅》

赫炎(1).大火燃烧貌。 汉 刘向 《列仙传·师门》：“ 师门 使火，赫炎其势。” 赫赫炎炎。——《诗·大雅

说实话我对复兴传统文化很感兴趣，对中国的传统文化也是万分敬仰，但是同样我相信中国的传统文化，完全与封建迷信无关，更与那些高来高去的番僧妖道无

河西学院“云汉阁”历史传统文化社招贤令 云汉阁其名取自《诗经·大雅》，谓之宽广，成立于2014年10月，挂靠于历史文化与旅游学院，社团活动主体是继

部分古琴名 九霄环佩 · 玉涧鸣泉 · 秋塘寒玉 · 万壑松风 · 青霄鹤泪 玉树临风 · 雪夜钟声 · 碧天凤吹 · 石涧流泉 · 金声玉振 沧海龙吟 · 玉壶冰清 · 幽谷传声 · 天风肃肃 · 苍龙啸月 万籁秋声 · 龙门风雨 · 清流激喘 · 灵发宫商 · 寒泉漱石 月明苍海 · 石上清泉 · 枯木龙吟 · 林泉嘉器 · 玉振冰清 小春雷 · 一天秋 · 玉玲陇 · 扫白云 · 山水趣 · 混沌材 · 停玉指 · 仙人友 · 养生主 · 雪夜钟 · 秋涧泉 丹维 · 祖床 · 委支 · 衡华 · 神晖 · 昭美 ·

　◎ 昂 áng　　〈动〉
(1) 通“昂”。抬起;抬**old (one's head) high]　　昂车以其辕表门。——《谷梁传·昭公八年》范守注　　万物昂贵,过平一钱,则以平贾卖与民。——《汉书·食货志》
(2) 激励 [excite]　　意慷慨而自昂。——司马相如《长门赋》昂-其它字义
◎ 昂 yǎng　　〈动〉
(1) (“仰”的古字)
(2) 向上;抬头向上 [face upward]　　昂,望欲有所庶及也。从匕,从卩,会意。——《说文》　　瞻昂昊天。——《诗·大雅·云汉》　　昂引弓射。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
(3) 又如:昂望(抬头向上看);昂首(抬头);昂曲(俯仰,高低)
(4) 仰仗;依赖 [rely on]　　上足昂则下可用也。——《荀子·议兵》　　昂关而攻秦。—— 贾谊《过秦论》
(5) 又如:昂食(谓依人为生);昂给(赖以供给)


回复 why41314 :《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，蕴隆虫虫。” 毛 传：“虫虫而热。” 宋 王安石 《酬王浚贤良松泉二诗·泉》：“虫虫夏秋百源乾，抱瓮复道愁蹒跚。” 明 何景明 《忧旱赋》：“惟徂暑之届兹兮，气蒸蕴而虫虫。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“天开地辟，阉孽虫虫。”

你的智商还能再下贱一点吗？？遄臻于卫。——《诗·邶风·泉水》[$1]饥馑荐臻。——《诗·大雅·云汉》