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38在孟子吧呆了这么久，发现自己发的帖子里面提及孟子先生的少得可怜。并不是说《孟子》一书没有讨论的价值，而是我觉得里面道理十分明白显然，没有讨论的必要；加之网上鱼龙混杂，善意的讨论很容易变成辩论，进一步演变成谩骂，拉黑等等，耗费许多时间。 如果是文义训诂方面的问题，已经讨论了上千年，不会再有什么新东西出来；那就是讨论里面的思想吗？貌似很多人都是用圣贤话语为自己打个辩护，跟临时抱佛脚的行为没什么区别；或
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4自宋明以來，理學興盛。朱子的地位有時甚至超越孔子，大家名義上學的是孔、孟的儒家，實際卻“只把朱家作孔家”。朱子是一位偉大的學者，卻不是能和孔、孟並列的聖人，因此也有犯錯的時候。而朱子的地位却越來越高，特别是姓朱的明朝。朱家“捧紅”朱子，却將孟子請出宗廟，這難道不荒謬嗎？所以到後來，朱子著作上的每個字被像聖經一樣被尊奉，朱子整體的思想又略有偏激，到後世又逐漸教條化，才導致所謂“禮教殺人”。所以我們真
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4孔夫子的学问被发展为了儒家一脉，学这些学问的叫做儒者，个中的佼佼者被称为大儒。当时的儒者（也就是夫子的学生们）上的课叫作君子六艺：礼乐射御书数。 本文的着眼处是其中的射箭与驾车，因为随着朝代更替，斗转星移，这两艺居然从儒者核心素养中被分了出去，成了武将的必备技能。“儒者”渐渐地被定义为文采斐然之人，所以“手无缚鸡之力”的固有印象是可以追溯的。 这种现象产生的原因一部分是《论语》中“射”、“御”的出现
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0梁惠王上（七） 齊宣王問曰：齊桓晉文之事可得聞乎。孟子對曰：仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以（已），則王乎。曰：德何如則可以王矣。曰：保民而王，莫之能御也。曰：若寡人者，可以保民乎哉。曰：可。曰：何由知吾可也。曰：臣聞之胡龁曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之曰：牛何之。對曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與。曰：何可廢也，以羊易之
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5上次看到有吧友在討論這個問題，覺得很有意思，可惜沒什麼熱度。現在希望吧友們都一起來討論一下。
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0亞聖天爵，唯歸夫子。深辨義利，善養心氣。學承子思，上法仲尼。舍我其誰，真大丈夫。富貴不淫，弗昧人爵。齊魯傑雄，至聖亞匹。
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2常言道：人活一口气。这里的“气”，不同的人或许有不同的看法：紧跟现实的人将它视作呼吸系统里的气，追求抽象的人将它解释为另一种东西：即他人(或他物)的威仪，言语，行为在被自己接受到后，心里有了某种感触，就会认为此人或此物有对应的气。本文主要集中于这种抽象的气： 1.和气，即中和之气，是才得兼备的君子，在明五经、通六艺之后焕发的气象，就像颜回先生那种，平常如羔羊般温顺，危难时又有承担大任的气力。散发的是勃勃
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21这是我们语文教材里的一篇文章，我觉得写得很好，发来与大家分享一下。
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30孟子（372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居)。汉族，战国时期邹国人（今山东省邹城市），鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教
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7闵子骞(公元前536一前487)名损，春秋时鲁国儒生，孔丘弟子。闵子骞墓现在历城区洪楼南路旁，百花公园西门北侧。他幼年丧母，父亲继配又生二子。后母虐
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35朱元璋读《孟子》，到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”那一段的时候，不禁暴怒：这哪里是臣民能够说的话？皇帝一发怒后果就严重了，居然要罢免孟子千百年来在孔庙里和列位大儒们吃冷猪肉的资格，而且特地下令，不准臣下对此发表反对意见，否则就要处以“大不敬”的罪名，杀头。 本文摘自：《杂文选刊(上旬版)》 2008年12期，作者：黄波（作者单位：湘声报社），原题：《朱元璋“删孟”》明太祖朱元璋“删孟”，是中国文化史上一个
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13孟子为了实现自己的政治理想，也不得不和先师孔子一样，不辞劳苦，周游列国，批墨倡儒，游说诸侯，以实现儒家仁政爱民的政治主张。孟子先后游历了宋、
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26唐牟孟子学比较 【第七届当代新儒学国际会议论文】 林忆芝 香港公开大学人文社会科学院 二零零五年七月 壹、引言 本论文题目为唐牟孟子学
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74（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，
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22韩 星：孟子的批判精神及其现代价值（上） http://post.baidu.com/f?kz=180395451 （三）吾善养吾浩然之气——对纵横之士的批判 台湾政治大学教授东方桥在《孟子现代读》一书中为开宗明义第一章就称孟子“浩然正气的旗手。”[①]孟子说“吾善养吾浩然之气”，通过浩然正气培养出的大丈夫人格，使其具有了壁立千仞的人格形象，同时，对当时最为活跃的纵横之士给予了尖锐的讥讽。 告子问孟子，什么是他所长。孟子回答说：“吾知言，吾善养吾
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5关于牟宗三先生对儒学与康德哲学的比较研究，学术界有各种不同的评论，可谓见仁见智。我在时贤讨论的基础上，就牟先生以“自律道德”的理论诠
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6据说孟子和刘德华长的很象
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16侨光技术学院应用华语文系副教授 陈惠美 一、前言 九十二学年度笔者以<两宋以前孟子著述存佚考>为题，申请学校的专题研究案 [1] ，检核
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2皮日休 臣闻圣人之道，不过乎经。经之降者，不过乎史。史之降者，不过乎子。子不异乎道者，孟子也。舍是子者，必戾乎经史。又率於子者，则圣人
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18二十一世纪孟子学研究的新展望 黄俊杰 台湾大学历史学系教授 中研院文哲所合聘研究员 E-mail: cc10.huang@msa.hinet.net Website: http://
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11孟子“诗亡然后《春秋》作”重诂 【作者】马银琴 【内容提要】 《孟子•离娄下》云：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。”这是
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7孟子(公元前372～前289年)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹县东南)人。在先秦诸子中，孟子是对《周易》琢磨最透、领会最深、发挥最为出色的人
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12思孟心性说简论 彭 林 郭店楚简出土之前，学者多将宋代心性学的源头追溯到孟子。《史记·孟轲列传》云孟轲“受业子思之门人[1]”，孟子之学
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22我敬重孔子而喜爱孟子。敬重，意味着高山仰止，不是孔子难以亲近，而是他的温厚睿智，非到一定年纪无法品味入心。孟子则不同。我读孟子，胸中常
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69孟 子 <1> 卷一 梁惠王章句上 第一章 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对
