逻辑是人类的衣服， 感性，直觉是人的本质 逻辑是宇宙（除人类外）的本质 感应是宇宙（除人类外）的表象

最近黑洞的照片已经出来了，还在说黑洞只是假说的，可以醒醒了

自由=自在/互联={[A]∨[B]}/{[A]↔[B]}；专制=主从/单联={[A]∨{B}}/{[A]→(B)}。 自由=自在/互联。自由是集体概念而不是个体概念，因为按照“世界是普遍联系的”的哲学观点”，任何个体的任何活动都与其他个体有关，所以自由是一个集体概念。对于人类来说就是一个社会概念。自在为主而互联为从，自在涵盖着互联,即自在的个体之间才能够互联。一方自在而另一方不自在，双方地位不平等的话，则只有单联。就是说自由从来都是双向的，没有单向的自由

三者有什么关系？

首先，先回顾和总结一下前两篇庞朴的思想 三分的四种形态： 1、三实，即三个都是实体。（三个实体间有相互克制或相互补充的关系。） 2、两实一虚，即两个实体，一个虚体。（庞朴先生举了“看不见的手”， “鸡三足”， “尧舜三眸子”的例子） 3、两虚一实。 4、正反合。 中庸的四种形式： 1、A而B；A→B 2、A而不B。符号表达：A，B∈A 3、不A不B。符号表达：¬A∧¬B 4、既A又B。符号表达：A∧B 再次基础上是“统合对立面”的三种基本样式：包、

什么是逻辑？？ 明白这个问题必须把那些大师的概念完全的抛弃。 否则，在先入为主的概念作用下进入思维泥潭不能自拔，就搞不明白什么是逻辑了。

王东岳的逻辑悖论二

https://tieba.baidu.com/p/6055738908 2008年4月中下旬某日雪夜，禅定，见玉蝶开天，随之身处玄明境界，随意念转至并得见须弥山。 绕须弥山数周，听到有节奏的击罄声音，声音清晰悠长。 然后被接引至须弥山顶，见莲池……

该诗作于2018.12，东岳学习坊告别大课上朗诵。 通过录音摘录，断句是我自己断的，部分字词可能不准。 版权属于原作者。 第一幕： 新知请大家关闭手机， 我们的课程马上开始。 太阳，从东方升起，在西方落下， 发生于一日之间。 智人，从非洲跋涉，抵达东亚， 经历了数万年。 或源于自然逼迫，或源于主动探索， 在数万年的山脉穿越，沙漠穿行，江河横渡中， 渐行渐远。 同源迁徙，亚种变异，地缘适应， 孕育了非洲人，亚洲人，欧洲人。 动

那个公式可不可以用化学知识推导？属性越丰，互补欲越强，即元素的稳定性越差。可计算性也比较强。

由于宇宙膨胀的缘故AB两星球相对远离速度每秒60万公里。两星球相隔100万光年时，A星球向B星球发出一道激光，多长时间可以到达B星球呢？？

何为“三”？三分的形态又有哪些？ 庞朴认为，大概有这样四种形态。 其一：三个都是实体。有一种大家熟悉的儿童游戏叫“石头剪刀布”，说的就是一种循环克制的关系。清朝末年流行一句话：百姓怕官，官怕洋鬼子，洋鬼子怕老百姓，也是一个互相克制的关系。三个实体间除了有相互克制的关系外，还有一种相互补充的关系。这方面，中国谈得最多的是“天地人”。在中国，无论是儒家还是道家，都主张“天地人”三极。据说，天的作用在化，

我不能观测证明宇宙是无限的，只能猜想和推演宇宙是怎样的。

存在的反面既包括不存在，也包括非存在。存在与不存在是横向的轴对偶关系，相当于逻辑中的矛盾律。存在与非存在是纵向的镜对偶关系，相当于逻辑中的排中律。 存在在流变，不存在也是不断流变的。随着信息量的增大，现在的不存在可能就会变成未来的存在，这就是在的实现过程。 非存在，在理性逻辑上存在，但我们却无从感知。逻辑和感知实质是一回事，所知（逻辑）想突破能知（感知），但是最终被能知禁闭。

王东岳的“递弱代偿原理”恰恰是系统论的哲学总纲。 对于系统性危机，应急办法是无效的，故而需要一套系统性的治理办法。由此可以推断，当人类系统性危机爆发时，王东岳的“递弱代偿原理”一定会派上用场。

工商业文明催生的资本自由流动趋势，成为人类史上制造财富差距最大的带宽。于是，你会见到20世纪以来全球的巨富现象以及社会阶层差距的突显。 今天，一个城市中产尚且要用课外学习、辅导等手段去拼命填满儿女的周末，时刻担心他们输在起跑线，这背后的生存焦虑不言而喻。这种西方现代式的生存结构，逐步出现在发展中国家，可以看到，书摊上摆满了各种各样的成功秘籍，网络上充斥着越来越多的心灵鸡汤。你很难说，今天一个白领比改革

引自：老胡说科学 一个巨大的飞跃是一个快速渐进的过程 量子力学在一个世纪前首次发展成为理解原子尺度世界的理论时，它的一个关键概念是如此激进，大胆和反直觉，以至于它变成了流行语言：“量子飞跃”。纯粹主义者可能会反对，将这个术语应用于重大变化的常见习惯，忽略了两个量子态之间的跳跃通常是微小的这一点，这正是为什么它们没有更早被注意到的原因。但真正的问题是它们是突然发生的。事实上，量子力学的许多先驱都认为它

王东岳：遵行“以古为优”或者“原始优化层级”的准则。 不同饮食的胃肠排空时间有差异，胃肠排空时间越长对人体越不利，此乃“精食”之害。以40岁男性为例，胃排空：果蔬类1~3小时左右；谷物类4~6小时；肉蛋类12~24小时。肠排空：果蔬类24小时以内；谷物类 48 小时左右；肉蛋类72小时以上。 饮食准则：少食多餐，偶或辟谷，一如原始先民饭无定计、饥无容量。 食物搭配准则：果蔬谷，量递减；肉蛋奶，各少许；多生食，忌油炸；低调料，半饥

第三元与中庸 庞朴：“中庸之道”用一句话说，“中庸”就是“执两用中”。“执”就是抓住，抓住两端，用中间的这一块，这就是“中庸”最基本的含义。“执其两端用其中于民”，你说这个事行，我说这个事不行，把咱们两个人的优点都挑出来，把缺点抛掉，找出一个共同的东西来，这叫“执两用中”。“中庸”的说法，盛行两千多年，只是到近代受到一些批判。现在大家似乎又在重新反思“中庸”的含义。 如果细分，我们又可以把“中庸”分

请问王东岳老师什么有课讲啊？真的好像见见本人。。哎，不知道怎么表达对他的敬仰！！！

这几天听了王东岳老师的视频课程，感觉讲的很生动，也很有趣（特别是中国古典文化部分） 不过发现两点错误： 1. 王老师认为：物种演化的方向是单向的，总是从简单到复杂、从低级到高级，从未发生反方向演化的现象。 我认为这个观点有失偏颇。考古学上很难分清一个物种究竟是退化还是灭绝了。 比如：恐龙究竟是灭绝了，还是退化成了鸟类？目前学术上比较普遍的说法是恐龙是鸟类的前身。 因此很可能确实存在着反演化现象。 2. 王老师认为

我们来看一个现象。我们说，感知的能力或者精神的现象是从感应现象中发生出来的，那么我们就来看感应现象和感知现象发展中的一些特征。精神的现象既然是从这样原始的属性中逐步代偿延展而来的，那么，感应现象有一个最原始的表征，就是“感应一体”。也就是说，感和应是无法分裂的，是在一瞬间完成的。比如电子感应质子，电子以它的负电荷感应质子的正电荷，这个“感”和“应”的过程是在一瞬间同时完成的。可是，随着感应属性的逐

王东岳：它（感知）在最基本点上（负电子对原子核中正质子的感应耦合为电中性）【权评：正反合的范畴结构的物理模型---说得非常正确】注定了你的感知本身不是求真，而是求得有效依存结构反应。

看了东岳先生与海德格尔对存在的不同阐述， 东岳先生是东方的，不愿意谈论死亡。海德格尔，是西方方式的，敢于面对死亡的门槛。突破了死亡的界限，整个生命就彻底解脱了，不生不死。海德格尔才是佛祖禅学的继承者。 海德格尔的存在论，不是那么好理解的。对应的涅槃论， 涅槃就是本真的存在。涅槃不是一种存在者。海德格尔的存在论，就是真如思想。由此证明，人类意识空间是可以不受地理的限制的。轮回流转，因此被不断证实。起码，

从万物一系同质的角度看，这个世界的一切存在都是连续的。所谓量变就是被感知为一种连续性，所谓质变就是被感知为一种非连续性。量变到质变的过程其实是连续性跨越非连续性而产生的一种感知假象。 非连续是存在分化残化的结果，是物相、物类、物种的差别，在本质上是连续的。

主流学界离物演通论最接近的理论是所谓的 Universal Darwinism（通用达尔文主义）。此类理论目前还是从一个

下一个是大疆无人机

忽然想到一个假设 我们现在所处的世界，是明物质和明能量的世界。 会不会存在另一个世界，是由暗物质和暗能量构成的世界呢？ 因为我们感觉到明世界是现在的这个样子，是因为我们有求存的需要。求存，需要我们感觉到光，感觉到颜色，感觉到明物质，感觉到明能量。因为我们的起源就是明物质和明能量，所以我们感觉不到暗物质和暗能量的那个暗世界。 而暗世界也是感觉不到我们所处的明世界的？

如图，a为观察点，v1是球向上方运动速度，v2是球自身的膨胀速度，c为夹角0度<c>180度。 那么神奇的事情发生了，当球v1，v2以图2所示的方程运行，则会严格的与夹角相切，试问作为a如何判断球是否是静止还是运动的。

很喜欢王老，把俗世的东西研究的很透测，不过，那都是表象，就像他早期课所说，我们是用自己的五识，给这个世界一个定义，就像蚂蚁的世界，子鼠的世界，猿猴的世界，鲸的世界皆不同，我们到底是把我识提升才能发现真像，还是放弃我识才能明见，真是苦恼啊。

道归柔弱，德归无为。柔弱表达为存在度递弱，无为表达为代偿度增益，亦即无为而无不为。由此可见，“递弱代偿原理”其实就是对老子“道德经”的现代版诠释，读懂了《物演通论》，也就等于读懂了《道德经》。 孔子讲“知其不可为而为之”，其实是表达了人类对“代偿终极无效”的一种无奈。

“知”是“感应”分离的结果，而“行”是“应”的结果。“知”由“感性”演化至“理性”，恰恰是“知”与“行”分离的过程。因此，“知行合一”是个伪命题，“知行不合一”才是合理的。

人总是带着“成见”看世界，换句话说，人的认识不可避免地自带一个原有剧本（所谓“剧场假象”），因此，人们总是习惯用自己固有的思维和知识做判断、评价（所谓“情境评价”）。当出现一个新思想或理论与自己固有的思维和知识矛盾时，人们第一反应肯定是这个新思想或理论错了，而不是反思自己的逻辑是否有问题，于是就产生了所谓的“悖谬”。 将成见“归零”是避免“悖谬”的唯一有效手段，尽管不可能做到绝对的归零。举个例子，

所谓存在是指弱演变量衰减，定向演运中展开实现的存在。所谓衍存是指弱演变量的纵向展开，而非横向依存过程。 变量创世法则：存在是变量展开使得系统结构得以实现，变量（类似于神）创造了万物（奇点->基本粒子->原子->分子->细胞->有机体->社会）。-万物是弱演变量的展开，没有定义载体，类似与老子的无，佛家的空，无穷追究，只能把它表达为一个变量。常识中以往的系统都有一些变量载体，如神、灵、空、无。但是《物演》

昨天晚上突然想起 《物演通论》是对的 而且对应于热力学定律，解决了我很久的困惑，用数学表达式来说

文化先于制度，思想先于文化。新思想、新文化的发生和弥散是未来新型文明结构得以建立的先声与前提，人类文明是铺展在思想通道上的，文明只不过是智人的求存方式而已。 人类文化最重大的两项事情：①给人类提供一个与当下及未来生存形式相匹配的宇宙观，即递弱代偿。②为人类登上未来生存格局寻求与之相呼应的道德制高点，也就是新的普世价值观，即唯求生存。

一、论颠覆 网景的Netscape浏览器可能是世界上最早的一款浏览器，颠覆网景Netscape浏览器的，不是另一款与它相似的浏览器，而是微软的Windows操作系统！微软将Windows和IE捆绑销售，用垄断市场的方式颠覆了网景的Netscape。而颠覆微软IE浏览器的，不是另一款采用Trident内核的浏览器，而是以chrome为代表的WebKit开源内核浏览器。颠覆微软Windows的不是另一个PC操作系统，例如中国的麒麟。而是苹果的IOS和谷歌的Android。颠覆英特尔CPU的不是另一种电脑CPU，例如

我思考了两天，回答一下宝才提出的问题。 1、宝才说： （1）流溢出来，为什么要流？太一是弱？是强？王老所谓的补，是外补，内受。都要获补、争补、贪补才属正常，没有愿意献补的。 （2）王老的应叫递弱贪偿，递弱霸偿，递弱代偿不是自然规律 （3）王老把意识的所为定作自然规律，本身就不准确，也就没有必要拿来当什么标准了。 2、可以用太一的思想解释来递弱代偿。 首先用太一分别来定义物质和意识 （1）物质：物质=太一的意识禁闭。

据说，50年左右，电脑就可以验证模拟一个地球生态。如果人生真如电脑一样，我好挫败。我们以为的真实物质实际只是程序的模拟，我们的思想意识只是构建在程序模拟上的经验累积，在电脑中，空间就是幻觉（操作系统的模拟）时间也是幻觉（操作系统的开关机）我们的每一个时空都可以通过不同的操作意识的控制而不同，这就是我们以为的多维，当然，你们理解我说的什么就知道，我们深度以为的那个意识，可望而不可及。东岳先生带领的哲学

老王很可能是对的，自然人真的会没落。经过哲学家科学家的几百年的讨论思辨和实验已经逐步成为了一个庞大的知识体系，并且这个知识体系还产生了庞大的技术体系，我们自然人总喜欢说专业分工效率更高，一个人学不了那么多，干一行赚了钱享受生活就行，可问题是为人类干活的人工智能没有这个问题！我们的所有知识都存在于各种电脑网络体系中！自然人本身却被各种知识生产的行业分割陷入各个内部圈子的利益欲望的斗争，难道人工智能会

求大神告知

递弱代偿这个现象没有问题。那问题是各个进化过程的生物为什么会共存？单细胞多细胞植物动物都在共存，是什么让那一支进化成人？这个问题没解决还是没思辨到本质。

虽然课程不便宜，不过干货十足，值得反复细细品味。