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33子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」中者,天下之正道。庸者,天下之定 理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书
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10【题解】 “列御寇”本是篇首一人名,这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂,其间也无内在联系,不过从主要段落看,主要是阐述
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4【题解】 《说剑》以义名篇,内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,庄子前往游说。庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑
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8【题解】 “盗跖”为一人名,指称一个名叫跖的大盗,本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家,指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性,主张返归
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20【题解】 “让王”,意思是禅让王位。篇文的主旨在于阐述重生,提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取,王位可以让,全在于看重生命,保全生命。“
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20【题解】 “则阳”是篇首的人名。本篇内容仍很庞杂,全篇大体可以分成两大部分,前一部分写了头十个小故事,用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨
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12【题解】 “寓言”本是篇首二字,但也是本文讨论的主要内容之一。所谓寓言,就是寄寓的言论。《庄子》阐述道理和主张,常假托于故事人物,寓言的方法
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27【题解】 “徐无鬼”是开篇的人名,以人名作为篇名。本篇是《庄子》中的又一长篇,由十余个各不相关的故事组成,并夹带少量的议论。全篇内容很杂,中
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2那上联: 五岳峰头观沧海 日从中出
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5老子成功之道鄙人就不多说了,墨子的思想主张非攻,兼爱,体现了高尚的品德,对此,鲁迅先生都对他赞美,成功道上,有这两位先贤的辅佐,自然会一番风顺.功成
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23【题解】 本篇是“外篇”的最后一篇,以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名,“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中,北方被叫做“玄”
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21【题解】 田子方是篇首的人名。全篇内容比较杂,具有随笔、杂记的特点,不过从一些重要章节看,主要还是表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的思想
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18【题解】 本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事,希望找到一条最佳途径,而其主要精神仍是虚己、无为。 全文分为九个部
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1我一向是很尊重鲁迅先生的.但是,他好象对道家思想很看不惯,出关,起死便反映了这一点.对于老子的迂,无为,这位革命战士是很轻蔑和鄙视的,老子的以德抱怨
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3老子
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3老子
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11.<<易经>>,<<道德经>>[并列] 2.<<红楼梦>>,<<对话集>>[并列] 4.<<圣经>>,<<
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1有感 万里江山圣人杰,各领哲风数万年. 老庄得道终仙化,暴秦无德失鹿逐. 道德一部传千载,南华庄周斥浮名. 原以大道无人识,甚喜今聚多道友. 万里河
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0老子认为,体现“ 道”的“圣人”,要治理百姓,就应当不尊尚贤才,才能使人民不要争夺权 位功名利禄。不过,老子不是说贬低人才,否定人才的意思。
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1天瑞第一 子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫示之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟
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3●卷二 俶真训 有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者;有有者,有无者,有 未始有有无者,有未始有夫未始有有无者。所谓有始者,繁
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25【题解】 “达”指通晓、通达,“生”指生存、生命,“达生”,就是通达生命的意思。怎样才能“达生”呢?篇文明确提出要摒除各种外欲,要心神宁寂事
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6【题解】 本篇的中心仍是讨论如何养性。所谓“缮性”就是修治生性。 全篇大体分为三个部分。第一部分至“冒则物必失其性也”,提出“以恬养知”的主
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11【题解】 “在”是自在的意思,“宥”是宽容的意思。反对人为,提倡自然,阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。 全篇大体分为六个部分。第一部分至“
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6【题解】 “胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同,但比《马蹄》更深刻,言辞也直接,一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”,一方面倡导
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14【题解】 应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇,它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”,他认为整个宇宙万物是浑一的,因此也就无
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12【题解】 本篇的中心在于讨论人的精神世界,应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子在本篇里所说的“德”,并非通常理解的道德或者德行,
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1我应邀在中央电视台《百家讲坛》作“王国维”和“老子与百姓生活”的专题系列讲座,又在上海电视台纪实频道《文化中国》作“孔子”系列讲座。我的尝试
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0杂家,列于诸子中,是很鲜明的一派,因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 战国末期,经
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40我们都很喜欢姚老师 一定支持地瓜吧主工作 办好本吧
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0杂家,列于诸子中,是很鲜明的一派,因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 战国末期,经过
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0右所列五项,倘能依法读之,则国学根柢略立,可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁,所治专门别有在,恐仍不能人人按表而读。 今再为拟一真
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0重游狼山寺 不过招提半载余, 秋高重访素师居。 朅来桑下还三宿, 便拟山中构一庐。 此地果容成小隐, 百年那厌读奇书。 君看岭外
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0书古书中故纸 癸卯 昨夜书中得故纸, 今朝随意写新诗。 长绢箧底终无恙, 比入怀中便足奇。 黯淡谁能知汝恨, 沾涂亦自笑余疾。 书
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9姚淦铭:江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。曾在CCTV-10《百家讲坛》栏目演讲《老子与百姓生活》。 “血性”有不同的“血性”,不同
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14王羲之与王献之的书法艺术的比较,书学史上众说纷坛,褒贬不一,这里略作介绍。