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0对于【孙子兵法】“势”篇的初探 传世本【孙子兵法】‘势篇’故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。这一段文字的大意是；所以说善于用兵之人，会积蓄足够的势能，其造就的作战势态是非常险峻的，其进攻的目标是精确的，其攻击的节奏是短促的，势能的释放如同弓弩一般，释放的节奏亦如同扣动弓弩的扳机。所以凭借这样的“势”迎击敌人，敌人必然畏惧，畏惧必然导致溃败。这就是“势备之道”啊我们再来看一看张藏本【孙武
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1《军政》之二十行“同行” 曰：意之力，谓之和，行之力，谓之同，民力之行，谓之和，军力之行，谓之同，君、臣，民和、则国治，主、将、卒同、而军之咸胜，意行之力和、则民军之力同，军之和同，无往而不胜，和上同下，谓之大同，立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。意不力、则国不和，行不为、则军不同，和剥、而民力不行，同拆、军力不为，民力不行，军力不为，国不
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3近来喜欢上了汉简本《孙子兵法》。我觉得汉简本才是原汁原味的孙子兵法，是与孙武手定本最接近的版本。《十一家注孙子》等版本，与孙武写的孙子兵法已经有很大出入，是历代兵法家集思广益的结果，与孙武的原意已经失之毫厘差以千里。我觉得它比传世本更加精炼，更加符合孙子思想。 我已经用《孙子校释》、《十一家注孙子》等版本补足了大部分佚文，觉得还不理想，正在揣摩中。原则是汉简本有的字一个也不改，尽量保持原文。这样读
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8【军政】之行亖‘将行’ 曰；三军易得、一将难求，弌将不得、累死千军；一将者；和上而同下，内根三元、外根三畯，故六根合弌而咸事者；一军、弌将六根合一，立伐犄角，存人亨依，顺化内外，阴阳易运，智决三元，能奇三畯、军行，行而应曰：安军弌将也，曰义、曰忠、曰仁、内根也；曰德、曰信、曰智、外根也，几此六者；将之俱备，独当一面者；此为弌将也，故六根不全，不能独当一面者；此不为一将也， 何为弌军，六根曰首、曰心、
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46既然不被攻，就应当减少兵力的分散，此又为何意？
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71传说孙膑的围魏救赵不能破解~ 那么我们来讨论下~ 摘抄:事件《史记·孙子吴起列传》，是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔
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7出个题目大家看看。
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17本人正在背诵中,已背了十篇左右,有时背过忘了再重背,一小段一小段背最好,每天背一点,九、十、十一篇最难背，背过了在生活中遇到一些事时会在脑海中自
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2兵法：鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。大部分的翻译都认为是猛禽，如鹰雕之类。但是又有一说：鸷鸟累
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30一计篇 谋算 【谋算的原因】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 【谋算的原则】故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情
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0对于“道”的初步探析 空道，道可道、行空首之道；天道、地道,阴阳之道，道可道、行亨衢之道；方兑之道，道非道、行形势之大道；牧民之道、道可道、行和上同下之道；治国之道，道可道、行富国安民之道；行军之道，道非道、行诡谲权变之道；费留之道，道可道、行开源节流之道；胜利之道，道非道、行权节之道；成败之道，非常道，行正道之道，权利害、明是非，镜龟鉴之道。 这句话的大意是“空道”它的核心思想，实际上指的非物质的一
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0给予兵圣孙武军事思想意识形态的初步探析 关于传世本‘孙子兵法’令民与上同意者也，故可以与之死，可以与之生，民弗危也。这一段文字的大意是；所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，即使遇到再危险的特殊情况，民众也不丝毫不惧怕。孙武在这里只是提到了一些原则而已，兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释，如；主孰有道？素主有道者，主有道之宜约而成理
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0给予兵圣孙武军事战略思想“一战而屈人之兵的初探” 战争，是国家与国家、政治集团与政治集团不可调和的产物，所以【司马法】上说 “国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”一句，辩证地分析了战争与国家兴衰的关系：好战的国家必然灭亡，而没有战备的国家就会处于危险之中。所以说，任何时候，国家防务都是头等大事。也就是说“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人”的意思是，天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有
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11求教 孙子兵法：我专为一。敌分为十。是以十击其一。则我众敌寡。能以众击寡者。则吾之所与战者约也。。最后一句怎么解释。看了很多版本的翻译。都感觉很牵强。张冠李戴
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36女生看孙子兵法 厚黑学的好处和坏处是什么？别人会怎么看她？
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0《范蠡兵法》"治国" 越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏曰:夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。王曰:为三者，奈何？对曰:持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不问，蠡不敢言。天道盈而不益，盛而不骄，劳而不矝其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客;人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未盛而骄，不劳而矝其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行，将妨于国家，靡
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6大家怎么理解这句话？ “将”是虚指其他将领，还是孙子自己？ “留之”又是指谁？
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25在《孙子兵法吧》，吧友“纯中药养生99”发了一篇帖子，全文如下： “所谓形，就是能提供能量的物质；所谓势，就是已经具备某种能量的物质！欢迎来辩！” 我对“形”与“势”的主要认识，整理之后，也跟在此帖后面，并多次参与讨论：
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7正值开春之际，小弟先向先祖二叩首！拜个年！向孙武兵法的吧友拜年！昨天刚举行完小弟的冠礼，成年了，我要像先祖孙武、孙权、孙中山那样做一番大事业平湖秋波
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5列举《形》篇中主要观点以及对“形”的理解 求各路大侠帮帮忙
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1【齐孙子兵法】“分威” 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。散势者，神之使也。用之，必循间而动
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0网购孙子兵法买哪家出版社的好，求推荐，最好能带链接
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23若古人用它来指导行军，具体是怎么做法哦？
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4三十篇【孙子兵法】序言 察今天下天下，弗一；所以弗能一者；反其天当也，反天当者；国荒度废，内外
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0博大精深，本人道行尚浅，求一师傅带带。或者有类似的微信交流群拉一下我。我的微信是：Dunican
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12戴文给予【孙子兵法】“宜约”的序次语 戴文序次语‘宜约’’作了进一步的阐释，如；主孰有道？素主有道者，主有道之宜约而成理。曰：以民为主之根者，与行胜相宜；民心与上同意者，与厚爱其民相宜；贤智得而用者，与行政相宜；奉行素教者，与国安民安相宜；物足而财丰者，与国富民强相宜；兴理而尊德者，与正人正事相宜。这一段文字无疑是对于，传世本【孙子兵法】令民与上同意者也，故可以与之死，可以与之生，而民弗诡也。进一
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11当初刚出现的时候着实兴奋了一下。但是看了内容以后大为失望。先不说真假。单这八十二篇远不如十三
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6我所有关于历史类和军事类的回答全部被管理员以“无价值”“低质”的理由予以不通过……谁还有过？我想知道一下是大家都这样还是我这ID在手百也被照顾着
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4黄昏
2018-03
《孙武兵法》八十二篇答问一一 或问二:孙子是一位有國际影响的历史人物，关于八十二篇的真伪之辩，是 -
1黄昏
2018-03
《孙武兵法》八十二篇答问一一 或问四:对这场一年之久的争辩，你有何评价？ 答曰:我刚看到今年第十一
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616@兵法大师 。大师想去《孙子兵法吧》当吧主吗，申请后@我。 我再审批。每个贴吧可以设置三位大吧主。1【天一兵法】“兵道” 兵者,国之大计也，死生存亡之道者也，兵者,智道也，解危解难之谋者也。兵者,交道也，结盟造势以惧敌者也。兵者,势道也，形大势威以恐敌者也。兵者,诡道也，真真假假以乱敌而反常理之道者也。兵者,服道也，以情而取服法者也。兵者,战道也，一勇一速,一正一奇而致敌者也。兵者,谍道也，秘取全真而惑敌之道也。兵者,变道也。变善变实之道者也。兵者,令道也，有律严命之道者也。兵者,角三之道也，角三战一而全灭之道22开始试解兵法，懂多少就解多少，不懂就跳过，绝对不会和你装，那不是我的风格。还有我不会把兵法大黄昏
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4作战篇里，攻城则力屈，久暴师则国用不足。这里的‘屈’字怎么读？有书上写读（jue第二声），可我查0戴文对于【孙子兵法】“形”的序次语； 戴文序次语；天有十二象，地有十三形，物有五行，人有四迹，可惜的是传世本没有留下只言片语，对于“形”后世模棱两可，不知形为何物？天之十二象者，曰阴、曰阳、曰寒、曰暑、曰风、曰雷、曰电、曰雾、曰霾，此九者，无形之象也，曰雨、曰雪、曰霜，此三者，有形之象也；地之十三形者，曰远、曰近、曰高、曰低、曰宽、曰窄、曰孔，此九者，有形之形也，曰生、曰死、曰险、曰易，此四者，无33我想听听这里吧友的想法4管理学。将谁有能篇。培养可以倚重的人才。 一项任务，每天都要做一次。交给一员工去做，每天都完成1管理。对排长压担子。 3排为一连(93)，设正连，副连。(副连从排长里面兼职，将来升连长) 有参谋、政策3戴文对于【孙子兵法】“用间”的新解 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌1孙子兵法。故曰：胜利可期，而不可强为之。 曹操和孙权没有见过面，却正面硬扛过。 在214年，曹操亲自率领大军进攻濡须口（今安徽巢县东南）。32岁的孙权毫不示弱，也率7万大军到濡须口抵御曹军。 双方在濡须口对峙两个多月，各无所获。曹操见孙权大军军容严整，感叹了一句“生子当如孙仲谋”，撤军而去。 《孙子兵法》先为不可胜，待敌之可胜。 不可胜在己，可胜在敌。 双方主帅都具有雄才大略，双方圣明，就不分高下。故曰：胜利可期0筷子标准长度七寸六分，代表人有七情六欲，有些人羡慕西方人用刀叉，觉得这种姿势和仪态有品位。学164破解【军志】的千古之谜 君者：天道、地道、祀道、君命必受，命之用道； 臣者：忠道、节道、应道，臣命必受，命之用律： 民者：顺道、服道、力道，民命必受，命之用力； 主者：正道、平道、王道，运命必受，命之用运； 将者：国道、君道、兵道，主命必受，命之用令； 卒者：将道、律道、战道，将命必受，命之用命： --------------------【军志】 这段文字的大意是；作为一个敢于为历史负责任的国君，必须能够立足于自身所处的特定历史条件230数生称，称生胜，这个称读一声还是四声啊？ 我东北人，平翘舌不分也就罢了，不能读错啊!那岂不是伤了男神孙老哥的心？!🙏🙏🙏1对于【中平兵典】“立命”的初探 争战荡荡，水火殃殃，此起彼伏、知道尚尚，动如脱兔、静若山岳，知天知地、动而不慌、知彼知己、胜而必庄，故兵峙有九力；曰方力、曰贝力、曰人力，此三者命曰‘君恃’君子之明察也，命之曰军恃；曰情力、曰治力、曰谋力，此三者，司马之明察也命曰‘将恃’‘曰苦力、曰勇力、曰效力，此三者，士卒之明察也命曰‘役恃’九恃、九力，三明察，命之曰峙断。 厉于廊庙之上，三议其计，君子审之，司马修0【军志】“变行” 天时之变，机为上变；地利之变，生为上变；人和之变，同为上变；移化之变，通为上变；形势之变，威为上变；实虚之变，致为上变；度量之变，行为上变；数称之变，胜为上变。【部分残缺】众也、勇力、两强也，进也、攻也，钧不退也，变也、利也，钧亡于命，此战之兵，名曰‘混战’混战者；死战也，死战有三；曰邑中、曰阵中、曰道中，此三中之战，将中位极，先人固内，内固握外，可以定矣。故兵固内定外，而握奇者7每个贴吧，可以设置三位大吧主。 @兵法大师 ，要到孙子兵法吧当吧主吗？ 这比合并孙子兵法，孙武兵法更好。假如孙子兵法吧被封了，这边还有一个根据地。 ======================================================= 每个贴吧，可以设置三位大吧主。 @王学的myq是我 ，要到孙子兵法吧当吧主吗？ 这比合并孙子兵法，孙武兵法更好。假如孙子兵法吧被封了，这边还有一个根据地。
