作者:李崇军，摘自:《养心哲文》（有30万字，16章，进入出版程序）。
二、辩证理解广义的人文“大同世界”。人文“大同世界”有狭义和广义之分，所谓狭义的人文“大同世界”，从古至今，比较出名的“大同世界”思想，以上所说的老子、孔子、谭嗣同、耶稣、莫尔、马克思的“大同世界”思想，就是狭义的人文“大同世界”；所谓广义的人文“大同世界”，从古至今，人们为了整个地区、整个民族、整个国家或整个人类社会更加统一、协调、融合、和睦、和谐或和平等目的而所言所做，都可谓是广义的人文“大同世界”。广义的人文“大同世界”存在着邪恶和善良、荒谬和真实、利己和利人、非理性和理性等矛盾问题。
（一）邪恶和善良的人文“大同世界”。所谓邪恶的人文“大同世界”。从古至今，一些人用武力、权势或异端邪说来征服他人、他国或全世界，达到“统一”的目的，就是邪恶的人文“大同世界”。过去的第一次世界大战、第二次世界大战，用武力征服世界，让世界人民在他们的武力威慑下“统一”生活，这是邪恶的人文“大同世界”。现在一些国家，用武力、科技、金融和政治等手段来称霸世界、控制世界或压榨世界，又用他们的人文思想、社会制度和生活习惯等来统一世界，这是邪恶的人文“大同世界”；所谓善良的人文“大同世界”。从古至今，一些人用“仁爱”“仁政”“大爱”“大德”“以人为本”“天下为公”“集体主义”或“共产主义”等理念追求一种理想的人类社会，这是一种公平、公正、公开、互尊、互爱、互助、和睦、和谐、和平、完备、完善、美好或完美的人类社会，也是一种善良的人文“大同世界”。
（二）荒谬和务实的人文“大同世界”。所谓荒谬的人文“大同世界”。从古至今，一些人相信、迷信或信仰“鬼神”，形成具有一定形式和内容的“鬼神”人文思想、派别组织或政治势力，由此来统一人们的思想、言行和其他，甚至与进步、优秀或科学的文化、组织或势力搞对抗，这是荒谬的人文“大同世界”；所谓务实的人文“大同世界”。从古至今，一些人不相信“迷信”“鬼神”或“上帝”，只相信真情、真实或真理，一切从实际出发，实事求是，求真务实，认真负责搞好学习、干好工作、过好生活，为建设和谐美好的人类社会做出自己的一份贡献，这是务实的人文“大同世界”。
（三）利己和利他的人文“大同世界”。所谓利己的人文“大同世界”。从古至今，一些人总是以“个人主义”“利己主义”“本位主义”“拜金主义”“封建主义”“资本主义”或“霸权主义”为人生信条，总是用这样的人生信条影响他人、统治人民或统一世界，这是利己的人文“大同世界”；所谓利他的人文“大同世界”。从古至今，一些人总是以“以人为本”“天下为公”“集体主义”“利他主义”或“共产主义”为人生信条，总是用这样的人生信条规范言行、处理各种现实矛盾问题，以及为社会做出积极的贡献，这是利他的人文“大同世界”。
（四）感性和理性的人文“大同世界”。所谓感性的人文“大同世界”。从古至今，一些人向往“大同世界”，对“大同世界”的构想缺乏现实基础、理论依据，完全是空想、幻想或假想的，后人在建设中凭感觉、感知或感情办事，这是感性的“大同世界”；所谓理性的人文“大同世界”。从古至今，一些人对前人的“大同世界”思想进行认真思考或深入研究，在遵循天道、自然法则或人类社会发展变化规律的基础上，结合现实情况，提出比较合情合理的“大同世界”理论，后人在建设中不断修正错误、创新理论，用更新、更好的理论思想、社会制度和方式方法建设“大同世界”，这是理性的人文“大同世界”。
后续精彩，
敬请关注！已出版《辩证养心》，敬请支持！
二、辩证理解广义的人文“大同世界”。人文“大同世界”有狭义和广义之分，所谓狭义的人文“大同世界”，从古至今，比较出名的“大同世界”思想，以上所说的老子、孔子、谭嗣同、耶稣、莫尔、马克思的“大同世界”思想，就是狭义的人文“大同世界”；所谓广义的人文“大同世界”，从古至今，人们为了整个地区、整个民族、整个国家或整个人类社会更加统一、协调、融合、和睦、和谐或和平等目的而所言所做，都可谓是广义的人文“大同世界”。广义的人文“大同世界”存在着邪恶和善良、荒谬和真实、利己和利人、非理性和理性等矛盾问题。
（一）邪恶和善良的人文“大同世界”。所谓邪恶的人文“大同世界”。从古至今，一些人用武力、权势或异端邪说来征服他人、他国或全世界，达到“统一”的目的，就是邪恶的人文“大同世界”。过去的第一次世界大战、第二次世界大战，用武力征服世界，让世界人民在他们的武力威慑下“统一”生活，这是邪恶的人文“大同世界”。现在一些国家，用武力、科技、金融和政治等手段来称霸世界、控制世界或压榨世界，又用他们的人文思想、社会制度和生活习惯等来统一世界，这是邪恶的人文“大同世界”；所谓善良的人文“大同世界”。从古至今，一些人用“仁爱”“仁政”“大爱”“大德”“以人为本”“天下为公”“集体主义”或“共产主义”等理念追求一种理想的人类社会，这是一种公平、公正、公开、互尊、互爱、互助、和睦、和谐、和平、完备、完善、美好或完美的人类社会，也是一种善良的人文“大同世界”。
（二）荒谬和务实的人文“大同世界”。所谓荒谬的人文“大同世界”。从古至今，一些人相信、迷信或信仰“鬼神”，形成具有一定形式和内容的“鬼神”人文思想、派别组织或政治势力，由此来统一人们的思想、言行和其他，甚至与进步、优秀或科学的文化、组织或势力搞对抗，这是荒谬的人文“大同世界”；所谓务实的人文“大同世界”。从古至今，一些人不相信“迷信”“鬼神”或“上帝”，只相信真情、真实或真理，一切从实际出发，实事求是，求真务实，认真负责搞好学习、干好工作、过好生活，为建设和谐美好的人类社会做出自己的一份贡献，这是务实的人文“大同世界”。
（三）利己和利他的人文“大同世界”。所谓利己的人文“大同世界”。从古至今，一些人总是以“个人主义”“利己主义”“本位主义”“拜金主义”“封建主义”“资本主义”或“霸权主义”为人生信条，总是用这样的人生信条影响他人、统治人民或统一世界，这是利己的人文“大同世界”；所谓利他的人文“大同世界”。从古至今，一些人总是以“以人为本”“天下为公”“集体主义”“利他主义”或“共产主义”为人生信条，总是用这样的人生信条规范言行、处理各种现实矛盾问题，以及为社会做出积极的贡献，这是利他的人文“大同世界”。
（四）感性和理性的人文“大同世界”。所谓感性的人文“大同世界”。从古至今，一些人向往“大同世界”，对“大同世界”的构想缺乏现实基础、理论依据，完全是空想、幻想或假想的，后人在建设中凭感觉、感知或感情办事，这是感性的“大同世界”；所谓理性的人文“大同世界”。从古至今，一些人对前人的“大同世界”思想进行认真思考或深入研究，在遵循天道、自然法则或人类社会发展变化规律的基础上，结合现实情况，提出比较合情合理的“大同世界”理论，后人在建设中不断修正错误、创新理论，用更新、更好的理论思想、社会制度和方式方法建设“大同世界”，这是理性的人文“大同世界”。
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