那么无记空是什么样的状态？
就像有点类似于睡觉一样，一坐就是时间过得非常快，你自以为这是个很好的境界，在那个状态里的确算是很舒服，但是他就是没有妄念的，可以说我们拿我们的身体来比较的话，比如说我的哪里很痛，比如说我打坐的时候腿很痛怎么办？我得观察痛是吧？然后我先判断我这个痛是怎么来的，然后应该硬忍下去，让他气通了，还是哪里有问题应该去查，去医院查一查，然后从根本上该治病怎么治病，这是应该正确的解决方法。
但是有些人他就直接吃麻药，麻醉药吃完你就不痛了，这是什么？就是用麻醉药把这神经系统给先麻痹掉，这样你就感觉不到痛了，这也是一种解决方法，但是这个相对于修行方面可以说是无记空。
那么我们在普通的禅定，正常的禅定应该是有觉知的，对这个世间的一切都是知道的，你坐着的时候就算闭着眼睛，你也应该看到你的眼前的黑，听到耳朵里听到身体的皮肤的感觉，对温度的感知这些都有的，但是如果你掉入无记空的话，就自己把这些给全部屏蔽掉了。感觉是有，但是自己故意用另一种妄想把这个感觉给屏蔽掉了，然后进入一种很，貌似很清净的状态，这叫无记空。
在我们这个状态里，我们有文字妄想、有注意力，还有情绪等这样的状态里，这个情绪是只有遇到境界的时候会起来，一般大概大部分情况下是这样的。如果你坐禅的时间长的话，正确的坐禅时间到了一定程度的话，你隐藏情绪也会起来，文字妄想你可以在前面靠念佛念经等各种方法来灭掉。而注意力，如果你是知道感知所有一切的状态下就静静的坐着，这样是正确的禅定，但是你在注意力后面再给他叠上一个障碍的，防止注意力产生的感知，影响你的某些东西，或者你意识层面上就是做了一个屏蔽，这样就会掉入无记空。我们要的是把注意力彻底灭掉，不是把注意力带来的这个感知给屏蔽，而是把注意力彻底灭掉。
因为十八界都是由注意力衍生出来的产物，注意力里产生的产物。所以你要明确的知道你目前打坐肯定是要注意力的，没有注意力的话，那就到情绪层面上，如果你有注意力的情况下，故意把它屏蔽掉的话，就会掉入无记空。
那么在这个，这是我们目前境界是这么说的，但是回到慧能所处的境界，他们这个时代的人可能文字妄想注意力到情绪应该是比较少的，因为宋朝开始才出现话头禅，就是针对于情绪的修法，那么我们可以反推回去，唐朝时间的时代的众生，尤其是来跟着慧能学习的这些都是在那个时代里是有福报有善根的人，在佛法上也一定应该都有一定的造诣的这些人来听的话，对于他们来说的无记空，应该是不用讲什么文字妄想、注意力、情绪这些个内容，只是，不用我们佛法里的正确的有觉知的禅定，而是在他们那个境界里，你把自己的感知给屏蔽掉了，是这个意思，至少我们在这个问题上要明确知道禅定是有觉知的，你只要知道这一点就够了，禅定是有觉知的。