改动两处标点符号：
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是
谓不道。不道早已。

翻译：遵道而行的人主（侯王） ，是不会对天下的其它的诸侯国发动侵略战争的，战争这种事情最容易招来报应。战争发生的地方，荆棘遍野、杂草丛生。大战之后，一定有灾荒之年。这不过是擅长看到事情发展的结果罢了（预见），所以不敢对他国发动侵略战争。擅长看到事情发展的结果，就不会高高在上，就不会争功，就不会骄奢淫溢；就不会想着用武力一统天下，就不会对他国发动战争。人到了壮年就会衰老，这是不符合道的。（侯王）不符合道，是（侯王自己）造成的。

解读：

一，以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。
以，用，使用，运用。
以道，用道，遵道而行。
佐，通做或作，不是辅佐的意思。
人主，国王，侯国之王，侯王。
兵，军队，战争。
强，强行。
天下，天之下，指天下的诸侯国。
事，战事。其事，指以兵强天下这个事情，
好，容易，轻易。比如，这事好办。
还，还回去。比如，从你那里借一件东西，用完了，再还给你。还，理解为回报、报应，也可以，但不准确。
其事好还。就是你对别人发动战争，别人也会对你发动战争。这是对等的，是一样的、相同的。而回报、报应可以是不相同的。比如，你救人一命，别人回报你，可能是财物，可能是其它的帮助，而不一定非要是救你一命。再比如，别人做了坏事～打伤了人，他的报应不一定是被别人打伤，还可能是被抓了判刑。

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。
1，以道佐人主者。用道做侯王的。
你凭什么做侯王？我凭借我能用道，能遵道而行。
2，不以兵强天下。
强，强行。也有理解为逞强的。我以为理解为强行为好。强，也有强大的意思。
强，强行。比如，强盗，强奸。
你对他国发动战争、发动侵略战争，就强行对他国实施的攻击。
不以兵强天下，不对天下的其它诸侯国强行用兵（发动战争）。
3，其事好（hào）还、
事，其事，是指前面的以兵强天下的事情。也可以理解为战事。
【第六十三章】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必
作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹
难之。故终无难矣。
事无事。事，就是其事好（hào）还的事。（另，味无味。味，是五味的味。）

二，师之所处，荆棘生焉。
师，军队，指战争。
处，地方，所在的地方。
战争发生的地方，会荆棘遍野、杂草丛生。
为什么？
战争的破坏力很大，会毁坏树木、田地。树木会被砍伐，以作战争物资。
树木、田地被毁坏了，地上就没有庄稼生长，也没有树木生长，就只会生长杂草、荆棘等生长周期短的植物。
当然，田地如果能及时恢复，也不会长杂草、荆棘。

三，大军之后，必有凶年。
大军。军，军队，指战争。大军，大的战争，大战。
什么是大战？
规模大，时间长的战争。
大战，必然会造成田地、植被不容易恢复，必然造成田地荒芜、环境恶化。必然不能按时种植，必然不能按时从事农业生产，必然减产，人们的吃穿用度必然紧缺、短少。那么，这样的年头就是灾荒之年。
须知，农业生产都是每年按照时节开展的，什么时候种植，什么时候收获，都是相对固定的。

四，善有果而已，不敢以取强。
善，擅长。
果，结果，后果。
有果，拥有结果，知道结果。知道了结果，就拥有了这个结果的认知、知识。
所以，有果，就是知道结果。
善有果，擅长知道结果。
怎么个擅长法？怎么才算是擅长？
结果发生，我才知道，是擅长吗？
不是。
擅长知道结果，是指在结果还没有发生之前就知道有这样的结果。
这就是能事先、预先知道结果。也就是预见，远见，高瞻远瞩。
而已，罢了，只是这样，仅此而已。
不敢，怕，害怕。
以，用。
以取强，以兵取强。
取，采取。
取强，采取强行(侵略）的方式。
IP属地:湖南删除427楼2025-07-06 10:38收起回复
椰胡漂泊者: 善有果，擅长知道结果。而不是什么狗屁的指达到获胜的目的。

善有果而已，不敢以取强。、
果，结果，后果。指前面两句的内容～战争的后果，荆棘生焉、必有凶年。
以取强，指第一句的以兵强天下。
预见到了战争的严重后果，所以 不敢发动战争。
IP属地:湖南删除428楼2025-07-06 10:44收起回复
椰胡漂泊者: 果，结果，后果。指前面两句的内容～战争的后果，荆棘生焉、必有凶年。而不是什么狗屁的成功之意

五，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。
果，是指善有果，是善有果的省略。
勿，不。
前面说了详细的，后面再说同样的，就会省略，就会简化。这种情况，在道德经里不止一处。
1，果而勿矜。
因为预见到了矜的后果，所以不矜。
矜，矜持，自矜。自我尊贵，自以为高人一等。自己将自己当作民众的首领，而不是民众自愿拥戴的首领。
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。
自矜者不长。
矜，自矜。
长（zhang），首长，首领，领袖。
2，果而勿伐。
理解同上。
伐，是自伐，自我伐功，是自己争功，而不是民众给予你功劳、物资。
争功，就是争利，就是与民争利。
3，果而勿骄、
理解同上。
骄，是骄奢，是骄奢淫佚（逸，溢），是奢侈、奢华，是挥霍无度，是五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，是服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除，
田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！
IP属地:湖南删除429楼2025-07-06 11:29收起回复
椰胡漂泊者: 骄。比如，娇（骄）生惯养。

果而不得已，果而勿强
已，通矣，语气词。
1，果而不得已。
不得已，是不得的意思，而不是迫不得已的意思，而不是被迫的意思。
不得，是指第二十九章的不得已。是得不到、办不到的意思。
【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
想要通过战争来一统天下，我看他是办不到的，我看他是得不到天下的。
因此，不得已，是指战争。
2，果而勿强。
强，是指第一句的以兵强天下。
因此，强，也是指战争。
3，所以，我将这两句单独放在一起。
因为预见到战争的后果，所以不发动战争，不通过发动战争来一统天下。

因为第四句说了善有果，第五句就延伸说了善有果的几种情况。

六，物壮则老，是谓不道。
物，指人类、动物。
人到了壮年（中年）就会逐渐衰老，直至死亡。这是常识。
这是短暂的，不长久的，当然也就是不符合道的。
因为，道是固定不变的，道是永恒（无限）的。
因为固定不变，所以永恒。一直都是原样，难道不是永恒？

七，不道早已。
早，通造，做、作的意思。不是尽早、立即、马上、很快的意思。
已，通矣，语气词。不是了、完了的意思。不是结束、完结、完蛋的意思。
这说的侯王。
早，造，做，作。
不做不死，不作不死。做了会死，作了会死。
侯王做（以兵强天下），是不道的，是不符合道的。
这一句是点题，是回应第一句。
【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久
视之道。
早服，通造福。早，通造，是音假字。
IP属地:湖南删除433楼2025-07-06 12:00收起回复
椰胡漂泊者: 物壮则老，是常识，是不道（不符合道）的一种情况。那么，侯王不道的情况，是另一种情况：造（做，作，发动战争，自作死）。