法尔如是。

自心妄想起的念
自心本觉觉自心妄想起的念

念头是谁起的？
谁又觉到起念头了？

依空宗，本无我人，念只是缘起，从缘而起。不可以追问谁起。
依性宗，可以问谁起

灵魂起的念头，灵魂觉悟了。也就是第八识阿赖耶识

狗子无佛性

众生因为把幻心错误地认为是自己的真实身份，这一念无明，引发了遍计无明的升起，于是念头就像是滚滚的长江之水东流去，永不停歇。既然有“无明”就必然会有一个“明”与之对应，这个就是“见”，是第八识中的“见分”起现行，也叫做“觉知”，是它见到了念头的升起。如果把“我执”打破，觉知”见到的就是真相，是本心，而不是念头，本心里无“无明”，念头不存在，连不存在也不能安立。

智力的念，慧力的觉；知人者智，自知者明

本心显现出法身，自己也见到了，只是被自己错认为是其他外来的东西，错把自显当他显，这个就是一念无明。其实，真相一直都在，这个最元始的，无“我执”的，绝对清静的见就是自己，就是不生不灭永恒不变的我。

实无人能知能觉，唯缘
缘觉

我觉。
因我非我，亦非非我。
可谓：我觉。

问到底，问不出，继续尝试即可

当你追问“谁起的念？谁起的觉？”时，本质上是在追寻起念起觉的主体，试图为“起念”与“觉察”安立一个实存的主体。这一念追问主体的疑惑就是妄想执着，妄想有一个实在的“谁”在主宰心念的生灭与觉察，而这正是我执与法执的延续。