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《罪与罚》
原著：罗季昂作为罪与罚的绝对男主，有着相当复杂的性格组成，一方面他心高气傲，自信为超越寻常道德的非凡人物（也就是后来尼采所谓的“超人”），另一方面他又是个心思细腻善良的人，会在极其不利困窘的情况下依旧帮助陌生人，而这样的两极变化的一大结果就是陷入了对高利贷老妇人杀害的愧疚的纠缠与反复之中，他一面会认为自己这样做才是正确的，实现了更高的价值，一方面又良心不安，最终在索菲亚（女主）的帮助下重新回到宗教的帮助下，舍弃了自己过去的信念，也就是回到了一句现在的时髦话里“爱具体的人不爱抽象的人”

巴士：在巴士里，月计其实做了很大的改编（不只是说性转），一方面是将杀害高利贷老妇人的背景“都市化”部分消解了原著里秩序的道德感（也就是说此时秩序并不如原著里那样具有天然的正义性，而更多取决于实力的可能），另一方面又放大了罗佳本人对自身能力的无力感，而非过多的陷入对道德的反复质疑中。而索尼娅的改编我认为是更加大胆，疑似是对《群魔》里尼古拉·斯塔夫罗金的倒转，不再是作为虚无主义者和破坏分子，而成为了一名真正的先知和革命者。于是我们可以看到，在这里月计已经和原著发生了很大的变化，都市语境下的秩序并没有正当性，变革者需要考虑的更多不是面对传统道德的扬弃，而是对如何做的选择，是对世界里自身位置的重新判断

尾声：所以月计在这一章里要面临的困境是什么呢？其实就和世界上大多开了个好头的文娱作品一样，在主角团一步步从中下走到权力位置上的中上后，要如何面对和改变这个世界，而我个人认为这一点对目前的月计来说还太过困难，就像前作里早早抛出的光之种计划一般，前任主角的任务已经部分完成了，但事情真的如过去所希望的那样的在变好吗？我觉得这会是极大的考验，因为月计虽然长于对现实困境里微妙情绪的把握，却疏于对现实问题的深刻认知，也许最后只能给出个童话式的收尾

《德米安》
黑塞的书我读的比较多，所以这里可能会涉及到他的多本作品，谈的会更加散漫，扯回正题。在黑塞的很多作品里（不是全部），我认为找寻自我这一母题是贯穿始终的，在德米安里他以两世之间比喻现实和理想（也许更加准确的说法是现实和理念），而主角辛克莱则不得不在那个温柔温暖光明的理念界和那个粗粝黑暗暴力的现实里挣扎徘徊，一度迷失自我，最后在德米安及其母亲的帮助下重新找到自己。这一流程是在黑塞的书里是非常普遍的，所以接下来我想试着从几组概念出发，以便更好的阐述我的观点

感性——理性的二分法是必须被注意到的，在黑塞那里他往往会将真正的主角一分为二，一者代表感性，一者代表理性，这不仅仅是对世界两对种不同的分析视角，更是两种截然不同的生活态度和方式。感性的部分要求他直面自己的欲望，舍弃过分的理性对感官的扭曲而专注于现实的体验之中，可以说他既是对已有事实的一切的肯定，也是对盲目抽象的空洞理性的否定。而理性的一部分则要求主角如柏拉图一样舍弃对表象的追求，而专注于对理念和世界本体的研究，他否定着眼下的现实的快乐，要求一切事实都必须被某种绝对的理论摄取和捕捉，是对人类理性的歌颂

说得很好

世界与我的同一，这当然不是说主角想什么就是什么，而是说在黑塞的许多作品里，他并不是在描述外在世界与内在世界的关系，而是在说自我是如何认识世界的，整个世界都是主角求道的背景，所以德米安并不是一个真实的人物，而不如说是辛克莱理性和自我实现的理想投射，而克罗默的意义也不是一个混混，而是辛克莱面对复杂现实的恐惧，迷茫和怯懦

从上述概念里我们其实已经有了大致的结论，黑塞的很多作品内核都是对自我实现和自我认同的追求，是对现实经验的肯定和对理性及现代性的反思，是迷茫的人真正发掘自己的故事

解读先cy再说

巴士：在巴士里辛克莱显然是未完成的雏鸟，依旧对现实感到迷茫和挫败，以至于无所适从也无法从变故中完全走出来，我觉得这也是小金处理的有些不好的地方，他过度的放大了辛克莱面对克罗默的无奈和无能，使得人物显得很没有主观能动性所以缺乏魅力，原著里黑塞对现代性的反思又被简化为了辛克莱对义体技术的厌恶，而缺少了足够的深度，仅仅局限在对家人的亏欠和对自身无能的愧疚里，这显然是缺乏张力的。德米安也不在是作为人生导师或引路人的形象存在，变得更加飘忽不定，不再是作为辛克莱理想自我的投射，而更像是一个满嘴谜语的阴谋家，不过我对其缝合的小王子也缺少认知，就不做过多解读了

尾声：做这么多篇幅的解读，部分是因为我是黑塞比较忠实的读者，部分则是因为我觉得他对月季世界观的影响也是巨大的，神备和扭曲的一大区别可能就是能否坚定的直面自己的内心，但有了上文的一系列铺垫相信大家也能更加明白我的担忧，这些母题是复杂深邃的宝矿，但要如何平衡好一群就非常考验个人素质了

今天先到这里了，明天会更完，可能是争议最大的《呼啸山庄》我会更加具体细致的聊一下月计的改编及其问题，相信会给读者一个更好的阅读体验